* 摘取自Karen Amstrong作A history of God蔡昌雄1996譯神的歷史:
位格神使一神教徒對個人神聖而不可疏離的權利加以重視，而且協助他們培養對人類性格的欣賞。...位格主義(personalism )一直是宗教與道德發展中的一個重要階段...猶太教、基督教與伊斯蘭教基本上都是積極的信仰，致力於確保神的意志能像天堂一樣在地上實現。...基督教，試圖以引介超位格的三位一體說，始道成肉身的崇拜合理化。......這個神是以對話而非沉思的方式與人類發生關聯。...人與神的關係是以愛來說明其特質。(350-352頁 )。
當巴西流(Basil)區分教義(dogma)與宣道(kerygma)時，他(亞他那修)也以基督宗教的角度表達同樣的見解。......宣道是依據聖經公開教導的道理。而教義則代表了聖經真理中較深的意義，只能透過宗教體驗來了解，....依據貴格利（Gregory，３３５－３９５）對他一生的描述，他放下所有對神的概念，只是緊緊地抱持著＂純淨而不夾雜任何概念＂的信仰。在他所著的＜摩西傳＞中，貴格利堅稱：＂我們所尋求的真正見解與知識，必須從＂無視＂（not seeing）中體認，亦即覺察到我們的目標是超越所有的知識....巴西流回歸到婓羅將神的本質（ousia）與祂在世上活動（euergeiai）所作的區別，他說：＂我們只能從神的活動了解神，不過我們不能因此了解他的本質。＂(200頁）人們對聖靈感到困惑...卡帕多西亞人（capadocia）所用的解釋和亞他那修...的內容一樣：神單一的本質（ousia）不可能為我們所知，但是他的三個位格（hypostases）卻可以使我們所了解。...神是唯一的，只有一個單一的、神聖的自我意識。但是當祂讓受造物看到自己的某些事物時，祂便有三個位格。...人類把神體驗成超越的神(父，隱藏在不可接近的光後面)、創造的神(道)以及內在的神(聖靈)。在<致阿拉比斯書:沒有三個神>(To Alabins: There are Not Three Gods)中，尼撒的貴格利略述了三個位格不可分割這項重要的教義。我們不應該認為神把自己分成三部分；那是一個怪異而且褻瀆的觀念。當神將他自己啟示給這個世界時，他是完整的把自己表現在這三個位格中。因此三位一體說為我們指出"從神延伸到創世每個運作"的模式。誠如<聖經>所指出，他的源頭來自父，而由子代理，最後透過聖靈在世間發生功效。...正因為三位一體教義的不可理解，才使我們體悟到神的絕對奧秘...它不是深奧的理論(theory)，而是沉思(theoria)的結果。...三位一體之說提醒基督徒，我們所謂的"神"不可能被人類的理性所掌握(198-205頁)。
