2021年1月14日 星期四

耶穌的生日(2): 耶穌誕生月份的探討

 

耶穌的生(2)

二、耶穌誕生月份的探討:

 

1.現今教會所慶祝的聖誕節日期

 

每年12月25日原本是波斯太陽神(光明之神)密特拉Mithra 見圖一)的誕辰密特拉是瑣羅亞斯德教(Zoroasterianism,拜火教;祆教)阿胡拉.馬茲達Ahura Mazda,意思是「有智慧的君主」)的兒子,「密特拉」的意思是「途徑」或「契約」的意思。在古伊朗 神話中水神 阿娜希塔(Anahita)、太陽神密特拉 (Mitra和至聖神 阿胡拉馬茲達 (Ahura Mazda形成了三神組。[i] 

圖一: 太陽神  密特拉(Mithra

這一天也是紀念土星神—薩圖爾努斯 (Saturnus,拉丁文)又稱為克洛諾斯 (Cronus,希臘文) 農神節(Saturnalia 見圖二)。這一天又是羅馬曆書的冬至節,這一天被異教徒們當作春天萬物復甦的開始。


圖二: 位於米蘭(Milano)附近的林比亞太鎮(Limbiate) 17世紀的一座普斯特爾拉別墅(Villa Pusterla)內的壁畫,上方農神薩圖爾(Saturn)和下方可能是農事女神的奧普斯(Ops)、芙蘿拉(Flora)



羅馬皇帝馬可·奧勒留Marcus Aurelius Antoninus Augustus,公元161~180年統治)將12月25日(冬至日)定為不可戰勝的太陽神(密特拉)的生日,人們在那一天停止爭鬥,贈禮狂歡。

君士坦丁大帝Constantine the Great, 公元274~337年原是太陽教信徒,他的母親海倫Helena)是一名虔誠的基督徒。在愛德華吉朋所撰寫的《羅馬帝國衰亡史》(The History of the Decline and Fall of the Roman Empire 說道:「依據士坦丁晚年的回憶指出,在朝羅馬進軍攻打馬克森提烏斯途中,他聽到基督引導他的聲音,看到十字架浮現在太陽上。並且接踵而來的勝利,也是會戰前夕所做的夢造成的結果。如果這事屬實,那麼顯然這是讓君士坦丁 皇帝改變對基督教觀感的主要關鍵。[ii]

 

這是發生在公元312年,羅馬帝國內戰時。君士坦丁在米爾維安 大橋戰役Battle of Milvian Bridge)前的中午,看見天空出現了一個火焰般的十字架,上面寫著:「汝依此取勝」。第二天,君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟,果然打敗了馬克森提烏斯Marcus Aurelius Valerius Maxentius),成為羅馬帝國西方的霸主。[iii] (圖三)

圖三:公元312年君士坦丁在米爾維安 大橋戰役中看見十字架出現在天空中



公元313年,他和東部的李錫尼 (Licinius共同頒布了米蘭詔書(Edict of Milan),公開承認基督教的合法性「自今日起,無論信仰基督教或者其他宗教,個人皆能信奉自身所好之宗教,並有參加祭典之完全自由」[iv]

 

公元324年,君士坦丁 統一羅馬帝國後,公開支持基督教,並在第二年發出通諭,勸告臣民信奉基督教。而他自己就成為「最高祭司長」。從此以後,君士坦丁大帝大力推廣基督教,並把太陽教崇拜與基督教崇拜結合在一起。公元325年的尼西亞大公會議頒布了《尼西亞信經》,將耶穌基督視為「上帝的獨生子,由父所生,出自光明的光明,出自真上帝的真上帝,並且與聖父同性同體「由聖靈和童貞瑪利亞取得身軀,而成為人[v]

 

古代晚期的神學家們根據《聖經·新約》中的相關記載,認為瑪利亞是在公元元年的3月25日因聖靈感孕(這一天為「聖母領報節」)。加上當時普遍認為孩子的出生需要懷胎9月,於是12月25日成了耶穌的生日。

 

公元336年,君士坦丁 決定以12月25日為基督降生日,宣佈了基督教為羅馬 國的正式宗教,他命令基督教徒在12月25日慶祝農神節這一天,也同時慶祝基督的聖誕,把兩個節日合併舉行公元354年羅馬的教皇 裡貝瑞烏斯Pope Liberius,公元352~366年在位)頒佈教令:以12月25日為「聖誕節」並加以「慶祝」。

 

「聖誕節」的慶祝活大約在公元375年傳到安提阿(亞細亞),雖然早在公元400年,在伯利恆的中東基督徒就開始舉行午夜彌撒慶祝耶穌的降生,公元430年傳到亞歷山大里亞(埃及)耶路撒冷的教會接受最晚。但直到11世紀前後,聖誕節才成為西歐教會普世同慶的節日。

 

「聖誕節」這一名詞,產生於公元1038年,由 Christ Mass 這二個字拼合而成。

 

2.猶太人的獻殿節(光明節)

 

美國加拿大英國等國家,因為光明節(獻殿節)與基督教聖誕節的日期相當接近,因此不少猶太人會在聖誕節期間慶祝光明節(獻殿節)。以下回顧獻殿節(光明節)的起源...

 公元前167年,耶路撒冷塞流古 王朝Seleucid Dynasty)國王安提阿古四世(Antiochus ,公元前175~前163年)的軍隊攻陷之後,大力推行希臘化政策,宣布猶太教非法宗教,並且在聖殿裡豎立希臘主神宙斯 (Zeus) 的像。此舉引猶太 教徒的不滿,在馬加比Maccabees)家族的帶領下發起革命,奪回耶路撒冷的第二聖殿,為日後的哈斯摩尼王朝(Hasmonean Dynasty)建立基礎,公元前164年猶大-馬加比下令潔淨聖殿,猶太人在猶太曆的基斯流(Kislev)25日~提別月(Tevet)2日(公曆的12月10日星期日~12月16日星期六)為獻殿節(Hanukkah點燃了燭台上的燈,在香壇上獻香,陳設桌上放置陳設餅,又在祭壇上獻上燔祭。(圖四)

圖四: 獻殿節所使用的九盞燈台(網路)


 

〈約翰福音〉10章記載了耶穌在耶路撒冷裡過「獻殿節」……

 

那時正是冬天,在耶路撒冷有獻殿節耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。猶太人圍著他,對他說:「你讓我們猶豫不定到幾時呢?你若是基督,就明白地告訴我們。」耶穌回答他們:「我已經告訴你們,你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。但是你們不信,因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音,我認識牠們,牠們也跟從我。並且,我賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父所賜給我的比萬有都大,誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」猶太人又拿起石頭來要打他。〈約翰福音〉10章22~31節

 

〈約翰福音〉10章22~31節所記載的事情按照H. W. House的著作所說,此年應為公元32年的12月18日星期六(基斯流月28日),這一年的獻殿節應該是12月15日(基斯流月25日)星期三~12月22日(提別月2日)星期三[vi]。耶穌在獻殿節裡宣告自己和父上帝「原為一」。

 

3.從聖殿的班次來計算耶穌的誕生的月份

路加福音記載關於耶穌的開路先鋒施洗約翰的誕生,提供了非常重要的細節。

到了第六個月,天使加百列(Gabriel) 奉上帝的差遣往 加利利(Galilee)的一座城去,這城名叫拿撒勒(Nazareth),到一個童女那裏,她已經許配大衛(David)家的一個人,名叫約瑟(Joseph);童女的名字叫馬利亞(Mary)。天使進去,對她說:「蒙大恩的女子,你好,主和你同在!」....天使對她說:「馬利亞,不要怕,你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,要給他起名叫耶穌(Jesus)。他將要為大,稱為至高者的兒子;主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王,直到永遠;他的國沒有窮盡。」馬利亞對天使說:「我沒有出嫁,怎麼會有這事呢?」天使回答她說:「聖靈要臨到你身上;至高者的能力要庇蔭你,因此,那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。況且,你的親戚伊利莎白(Elizabeth),就是那素來稱為不生育的,在年老的時候也懷了男胎,現在懷孕六個月了。因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」馬利亞說:「我是主的使女,願意照你的話實現在我身上。」於是天使離開她去了。〈路加福音〉1章26~38

 

施洗約翰的父親撒迦利亞(Zechariah)亞比雅Abijah班裏的一個祭司。撒迦利亞按班次在上帝面前供祭司的職分。

 

希律 (Herod猶太王的時候,亞比雅 班裏有一個祭司,名叫撒迦利亞;他妻子是 亞倫 (Aaron的後代,名叫伊利莎白。他們兩人在上帝面前都是義人,遵行主的一切誡命和條例,沒有可指責的。只是他們沒有孩子,因為 伊利莎白 不生育,兩個人又年紀老邁了。 〈路加福音〉1章5~8節

 

後來他得天使的啟示,要得一個兒子,作為神的祭司與主基督的預備者(圖五)。根據路加福音〉的記載施洗約翰耶穌早約六個月誕生(路加福音〉1章24~26節、56~57節)

 

圖五:「聖母領報」 (Fra Angelico於1430~1432所繪)


撒迦利亞 按班次在上帝面前執行祭司的職務,照祭司的規矩抽籤,進到主的殿裏燒香。燒香的時候,眾百姓在外面禱告。有主的一個使者站在香壇的右邊,向他顯現。撒迦利亞看見,就驚慌害怕。天使對他說:「撒迦利亞...你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰(John)。...他在主面前將要為大...從母腹裏就被聖靈充滿。他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的上帝。他將有以利亞(Elijah)的精神和能力,走在主的前面...又為主預備迎接他的百姓。」...他供職的日子一滿,就回家去了。這些日子以後,他的妻子伊利莎白就懷孕,隱藏了五個月;她說:「主在眷顧我的日子,這樣看顧我,要除掉我在人前的羞恥。」〈路加福音〉1章8~25節

 大衛 以利亞撒 (Eleazar) 的子孫撒督(Zardok),以及以他瑪 (Ithamar的子孫亞希米勒 (Ahimelech),把他們按照任務分成班次…..就分班如下:以利亞撒 的子孫中有十六個族長,以他瑪 的子孫中有八個族長。他們抽籤分配,彼此一樣。……抽籤的時候,第一籤抽到的是耶何雅立 (Jehoiarib),第二是耶大雅(Jedaiah),第三是哈琳 (Harim),第四是梭琳 (Seorim),第五是瑪基雅 (Malchijah),第六是米雅民 (Mijamin),第七是哈歌斯 (Hakkoz)第八是亞比雅(Abijah),第九是耶書亞 (Jeshua),第十是示迦尼 (Shecaniah),第十一是以利亞實 (Eliashib),第十二是雅金 (Jakim),第十三是胡巴 (Huppah),第十四是耶是比押 (Jeshebeab),第十五是璧迦 (Bilgah),第十六是音麥 (Immer),第十七是希悉 (Hezir),第十八是哈闢悉 (Happizzez),第十九是毗他希雅 (Pethahiah),第二十是以西結 (Jehezkel),第二十一是雅斤(Jachin),第二十二是迦末 (Gamul),第二十三是第來雅 (Delaiah),第二十四是瑪西亞 (Maaziah)這就是他們事奉的班次,要照耶和華以色列的上帝藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例,進入耶和華的殿辦理事務。(〈歷代志上〉24章3~19節)

 

根據《舊約聖經》關於祭司班次的記載(〈歷代誌上〉24章10節),古代以色列聖殿的事奉,一年分為24班。 換言之,祭司的輪班是在每半個月要交換班次。 例如,在猶太曆第一月之前半是第一班,第一月之後半是第二班,第二月的前半是第三班,第二月的後半是第四班...。每一班次在聖殿服侍的時間為期八天(代上9:25),即班次工作開始和終止於每週的安息日(代下23:8)。除了正常工作之外,所有24個班次在每年的三大節期(除酵節/逾越節、五旬節/七七節/收割節、住棚節/收藏節)中都要在聖殿服侍。猶太的《米示拿》指出:每一班次在上半年服侍一周,三大節期服侍三週,以及下半年服侍一周,總計每個正常年份共五週。亞比雅班是『第八班』,意思即是猶太曆第四月的後半的班次。即撒迦利亞的供職期間在公元該年的6月13~19日(表1), 依照〈路加福音〉,祭司撒迦利亞的妻子伊莉莎白是在祭司「供職的日子一滿」,說明伊莉莎白懷孕的時間是在猶太曆的五月(埃波 月)初,按照懷孕期280天計算,施洗者 約翰 應該是在翌年的尼散月(猶太曆1月)後出生,耶穌 基督比施洗約翰年幼5~6個月(〈路加福音〉1章26節),耶穌是在翌年猶太曆的第七個月(提斯利月)中旬生下來的

 表1:古代以色列祭司輪值的月份

猶太曆

公曆

班次

祭司者

猶太曆

公曆

班次

祭司者

尼散Nisan(1月)

3~4月

第一

耶何亞立

提斯利Tishri(7月)

9~10月

第十三

胡巴

第二

耶大雅

第十四

耶是比押

以珥Iyyar(2月)

4~5月

第三

哈琳

赫西班Cheshvan(8月)

10~11月

第十五

璧迦

第四

梭琳

第十六

音麥

西灣Sivan(3月)

5~6月

第五

瑪基雅

基斯流Kislev(9月)

11~12月

第十七

希悉

第六

米雅民

第十八

哈闢悉

塔模斯Tammuz(4月)

6~7月

第七

哈歌斯

提別Tevet(10月)

12~1月

第十九

毗他希雅

第八

亞比雅

第二十

以西結

阿玻Av(5月)

7~8月

第九

耶書亞

細霸特Shevat(11月)

1~2月

第二十一

雅斤

第十

示迦尼

第二十二

迦末

以錄Elul(6月)

8~9月

第十一

以利亞實

亞達Adar(12月)

2~3月

第二十三

第來雅

第十二

雅金

第二十四

瑪西亞

4.以「住棚節」來推算耶穌降生的日期

 

〈路加福音〉1章23~24節指出耶穌是在翌年猶太曆的第七個月(提斯利月)中旬生下來的,這日期卻是住棚節(Sukkot,是以色列人回憶曾經出埃及在曠野住棚居住的事件。(圖六)

圖六: 住棚節佈置場景(圖片取自基督教今日報)



 

根據《新約聖經》故事的情節,我們推算出耶穌誕生的日子,應該是在秋天,大有可能就是「住棚節」: 道(logos,上帝的話語)成了肉身(sarx耶穌基督),住(eskenosen)在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理,我們也見過他的榮光,正是父獨一兒子的榮光。」(〈約翰福音〉1章14節)

 

〈約翰福音〉1章14節的「住」(希臘文eskenosen)字,其實是帳棚之意,即神的帳棚(作動詞用)在我們每一個人的中間,「住棚節」(希臘文skenopegia)和「住」(希臘文eskenosen)有相同的字根。

 

耶和華吩咐摩西Moses)說:「你要吩咐以色列人說:這七月十五日是住棚節(Chag HaSukkot),要向耶和華守這節七日。第一日當有聖會,任何勞動的工都不可做。要將火祭獻給耶和華七日。第八日當守聖會,並要獻火祭給耶和華。這是嚴肅會,任何勞動的工都不可做。這是耶和華的節期,就是你們要宣告為聖會的節期;要將火祭,就是燔祭、素祭、祭物和澆酒祭,按照每日的規定獻給耶和華。除此之外,還有耶和華的安息日,你們獻給耶和華的供物,一切的還願祭,和一切的甘心祭。但是,從七月十五日起,你們收藏了地的出產之後,要守耶和華的節期七日。第一日為要完全安息第八日也要完全安息。第一日,你們要拿美好樹上的果子、棕樹枝、樹葉茂密的枝條和河邊的柳枝,在耶和華-你們的神面前歡樂七日。每年你們要向耶和華守這節七日。你們在七月裏所守的節,要成為世世代代永遠的定例。你們要住在棚裏七日;凡以色列家出生的人都要住在棚裏,好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候,曾使他們住在棚裏(sukkot)我是耶和華-你們的神。」(〈利未記〉23章33~43節)

 

「住棚節」在猶太曆7月(Tishri)15日,公元前5年(猶太曆3757年)的住棚節為9月14日,如果是以公元前4年(猶太曆3758年)的住棚節為10月6日,兩者均是星期六(安息日),因這兩年的住棚節第一天和第八天都是星期六(安息日),恰巧符合《希伯來聖經》所記載的住棚節關於第一日和第八日要守安息日的規定。而公元前6年(3755年)和公元前3年(猶太曆3759年)的住棚節分別為9月25日(星期一)和9月22日(星期二),兩日都不是在星期六(安息日)。[vii] 如果耶穌是降生在公元前5年的住棚節,則他的降生日應該是在9月14日。

 

5.從牧羊的季節判斷耶穌出生的日期

 

〈路加福音〉2章8~14節:

伯利恆 (Bethlehem的野外有牧羊人,夜間值班看守羊群。有主的一個使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊人就很懼怕。那天使對他們說:「不要懼怕!看哪!因為我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的:因今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裏,那就是給你們的記號。」忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」(見圖七)

 

圖七: 14世紀壁畫「向牧羊人報喜」


巴勒斯坦 地區按照氣候分成旱、雨兩季。每年10月下旬~3月是雨季,也是寒冷的冬季。3~10月是旱季,也是夏季。猶太人大約在逾越節前(3~4月間)把羊趕到野外牧放,雨季開始的時候(10~11月)把羊趕回家,在寒冷多雨的冬季,夜晚不可能在野地放牧羊群。依據當時牧羊人的生活狀況可以推知,耶穌 出生的季節應該不是冬天,在晚春至初秋之間的可能性最大表明耶穌降生是在旱季(3~10月)

 . 從「主顯節/三王來朝節」探討耶穌的誕生

按照〈馬太福音〉的記載,在猶太地東方的幾位「博士」在觀察星象時發現西邊的天空出現了異星,因此認為猶太人的君王誕生了。於是,他們帶著黃金、乳香、沒藥來朝拜這位君王(圖八)。

圖八: Giotto Scrovegni的《博士的崇拜》將伯利恆之星描述為彗星


 天主教將1月6日訂為「三王來朝節」,戴爾杜良Tertulian,公元160~220年)首先說,在東方,人把賢士(博士)們看得「好像國王」。他認為這一稱呼可以成立,因為賢士(博士)們實現了〈詩篇〉72章10~11節的先知預言他施 和海島的王要進貢,示巴 和 西巴 的王要獻禮物。眾王都要叩拜他,萬國都要侍奉他。」

 

興起,發光!因為你的光已來到!耶和華 的榮光發出照耀着你。看哪,黑暗籠罩大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要升起照耀你,他的榮光要顯在你身上。 列國要來就你的光,列王要來就你發出的光輝。(〈以賽亞書〉60章1~3節)

 

希臘教父 俄利根Origen of Alexandria,公元185~254年)最先指出這些「博士」共有三位(因為他們呈上了三份禮物),並認為他們是周邊小邦的君王。他們到來的日期1月6日被西方教會(天主教)定為「主顯節」(Eppiphany),以紀念耶穌誕生時東方三博士(三王)來朝拜的故事。而東正教會則訂這一天為「聖誕節」,大約在公元312~325年之間,各地教會普遍都已經慶祝主顯節。

 

羅馬史學家 阿米阿努斯·馬爾切利努斯Ammianus Marcellinus,公元325~391年)認為1月6日是基督生日,那也是基督的顯現。奧古斯丁Augustine,公元354~430年 才把賢士(博士magi)們視為世上君王的模範。

 

而 亞美尼亞 的教會則仍然堅持這一天是耶穌的誕辰。東方教會在這一天紀念耶穌的受洗和 迦拿 婚宴中使水變為酒。西方教會則特別強調賢士(博士)來朝。但是,要再次強調的從東方來朝拜耶穌的博士(magi),當它們到達耶路撒冷時,當時已是孩童時期的耶穌 (child Jesus),而不是嬰兒時期的耶穌 (baby Jesus),這點與聖嬰誕生圖 (Nativity)  的景象有出入但卻和希律王命令要殺了所有兩歲以內的孩童相互一致。[viii] 這也說明了耶穌誕生日不能以「主顯日/三王來朝日」這一天為依據

 

綜合上述(表2),耶穌誕生的日期最有可能的日期應該是公元前5年的9月14日,這一天是「住棚節」。雖然以「住棚節」為耶穌的誕生日有若干的證據,更多的證據尚待被提出。

 

表2:耶穌誕生可能的月份

月份

10

11

12

聖誕節(太陽節)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聖殿的班次

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

獻殿節/光明節

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

住棚節

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

牧羊的季節

 

 

 

 

主顯日/三王來朝節

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



[i] Pascual, A. M. and T. Gomez 著作,李家蘭翻譯:《神話》(新北市:漢宇國際文化有限公司,2015年11月出版),第498~499頁。

[ii] 愛德華.吉朋(Edward Gibbon)撰寫,蕭逢年翻譯:《羅馬帝國衰亡史》(The History of the Decline and Fall of the Roman Empire )(台北市:志文出版社,2003年1月出版),第245~246頁。

[iii] 本村凌二著作,廖怡錚翻譯:《地中海世界與羅馬帝國:一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》(新北市:八旗文化,2018年4月出版),第361頁。

[iv] 塩也七生著作,鄭維欣翻譯:《羅馬人的故事XIV:基督的勝利》(台北市:三民書局股份有限公司,2007年8月出版),第63~64頁。

[v] David Bentley Hart 著作,王聖棻翻譯:《基督教的故事》(原著書名:The Story of Christianity: An Illustrated History of 2000 Years of the Christian Faith)台中市:好讀出版有限公司,2013年4月出版),第98頁。

[vi] 參見H. Wayne House著作,蔡麗貞翻譯:《新約背景與年代表》(原著書名:Chronological and Background Charts of the New Testment(新北市:中華福音神學院出版,1984年5月出版),第104頁。利用Keisan online calculator計算日期的工具(https://keisan.casio.com/exec/system/1346139486

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