啟示錄１２章的徵兆以及星座的探討

 

一、〈啟示錄〉１２章的釋讀

天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍，有七個頭十個角；七個頭上戴著七個冠冕。4牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。然後龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產後要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到神和他寶座那裏去。婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她在那裏被供養一千二百六十天。天上發生了爭戰。米迦勒同他的使者與龍作戰，龍同牠的使者也起來應戰，牠們都打敗了，天上再也沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。……龍見自己被摔在地上，就迫害那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，讓她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裏受供養一載二載半載（三年半）。蛇在婦人背後，從口中噴出水來，像河一樣，要將婦人沖走。地卻幫助了婦人，開口吞了從龍口噴出來的水。於是龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女作戰，就是與那些遵守神命令、為耶穌作見證的。那時龍站在海邊沙灘上。(〈啟示錄〉12章1~18節)

 

 對於〈啟示錄〉１２章的解釋，這個天象的譬喻是什麼？僅管解經家各有不同的見解：

1. 天主教認為那個「婦女」是指耶穌的母親瑪莉亞，這個婦人所生的「男孩子」是代表耶穌基督。

2. 而更正教（新教）則認為那個「婦女」是指「以色列」。

3. 英國牧師大衛．鮑森（David Pawson）則認為這個「婦女」代表的是「末日教會」，而這個婦人所生的「男孩子」是代表「這段期間為主殉道的信徒」。[1]

4. 部分神學家將「天上」的「大兆頭」以大自然界的星體來予解讀，在〈啟示錄〉１２章中以「身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕」描寫這一位「婦人」，因為具足了宇宙星體的重要特徵，認為這位她指的就是「處女座」，此婦人所生的「男孩子」指的是木星，十二顆星分別是獅子座的九顆星加上包括獅子座（LEO）的9顆星星和並排而列的水星、金星和火星。

 

根據天體學家的精密計算，從２０１６年１１月２０日開始，木星會從獅子座的方向進入處女座的母腹中，木星會停留在那裡，不斷向後逆行４２星期(接近10個月)，剛好就是婦女懷孕的妊娠期，木星(Jupiter)會一直停留在處女座（VIRGO）的母腹中，直到２０１７年９月９日，木星會跨過處女座身體下方的線，看似婦人生育嬰孩一般；公元２０１７年９月２３日，月亮出現在處女座的腳下，太陽出現在處女座的身上，而且處女座的頭頂會出現獅子座的九顆星和金星、火星和水星共十二星星。[2]　(圖一)

 

圖一:  公元2017年9月23日在耶路撒冷的天象

有許多人認為公元２０１７年９月２３日出現的天象剛好形成一幅人類過往6000年和未來1000歷史都只出現一次的景像，極端罕有地應驗了聖經〈啟示錄〉１２章１～３節的巨大預言。[3]　我們也可以在網路上面看到對於此類觀點的反對意見，諸如：質疑「獅子座是冠冕」比例不對稱不對稱的問題，「絕大部分的人看不到這個大異象」必須依賴天文望遠鏡、「如果婦人是室女座，那麼大紅龍是哪個星座？」。〈啟示錄〉１２章３～４節：「天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍，有七個頭十個角；七個頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。然後龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產後要吞吃她的孩子。」在處女座（室女座）的腳下有一個巨蛇座，背後有一個天龍座。但它們都沒有七頭十角的特徵[4]。

 

《啟示錄》完成於公元100年，卻精準預言了2017年９月２３日的天象，但是我認為「天上的兆頭」，和「天上的兆頭」後面的敘述所代表的真正涵意是可以分開來看的。基於這個理由，我認為有些人以「天象」來解釋也「天上的兆頭」也是可以接受的。

 

二、〈啟示錄〉１２章敘述可能的古代神話故事來源

 

《新約聖經背景注釋》這本書描述〈啟示錄〉１２章時，提到了這裡面內容包含的神話故事可能來源[5]：

1.    處女座(室女座)的來源

希臘神話中農業女神德密特(Demeter)和宙斯(Zeus)育有一女柯瑞(Kore)，有次柯瑞出遊採花，地突然崩裂，於是被冥界之王黑帝斯(Haides)劫持到地獄為妻，成為冥界的王后，改名為普西芬妮(Persephone)。德密特為了復仇，故意讓大地貧瘠。黑帝斯讓普西芬妮吃了冥界石榴，結果一年有三分之二的時間(八個月)要陪在德密特的身邊，其餘三分之一(四個月)的時間(冬天)要留在冥界，處女座就是德密特的化身。[6] (圖二)　

圖二: 德密特(Demeter)從平地升起, 手上拿著小麥和蛇

２．米迦勒和龍交戰故事的可能起源

(1) 希臘女神勒托（Leto）在生亞波羅(Apollo)神(神子)時，最普通的講法是海神將勒托藏在海下，直到她生下孩子為止；另一版本說，有巨龍比頓（Python）與她為敵，掀起大水來攻擊她，但地拱起提洛島(Delos)來幫助她，後來亞波蘿(神子)回到原處追趕巨龍比頓，把牠殺了。

(２) 希臘英雄赫拉克勒斯　(Heracles，或譯：海格力斯)曾在勒爾那(Lernean)和九頭蛇海德拉(Hydra)交戰，海德拉是提豐(Typhoon)和女巫厄克德娜(Echidna)的女兒。(圖三)

圖三: 美國人John Singer Sargent（公元１８６５～１９２５年）於公元１９２１年所繪的《海克力斯》

(３) 埃及女神伊西斯　(Isis，眾神之母)　生太陽神赫利俄斯(Horus，或譯：荷魯斯)之時，受到紅龍泰風(Typhon)的追逐，後來赫利俄斯(Helios)把泰風殺了。(圖四)

圖四: 伊西斯(Isis)正把她的兒子荷魯斯(Horus)抱在懷裡。

(４) 在古代的美索不達米亞神話中有七頭的怪獸 。梅爾卡爾特(Melkart)，根據斐洛的記載，梅爾卡爾特為宙斯及阿斯塔爾特（Astarte，金星女神）之子。梅爾卡爾特曾在利比亞沙漠中與提豐(Typhon)殊死相鬥，力竭而亡。後又在伊奧拉奧斯(Iolaus)的襄助下得以復生，因而又被奉為死而復生之神。

 從上述神話故事和〈啟示錄〉１２章內容的比對看來，〈啟示錄〉１２章的作者似乎參酌了古代的神話故事(表1)。

 

表1：　〈啟示錄〉１２章中的神話異象

啟示錄	古希臘神話	古希臘神話2	古埃及神話	美索不達米亞神話	聖經所指的意義
婦人	勒托（Leto）		伊西斯(Isis)	阿斯塔爾特（Astarte，金星女神）	以色列或瑪麗亞
小男孩	亞波羅(Apollo)		赫利俄斯(Horus)		耶穌或彌賽亞
米迦勒		赫拉克勒斯　(Heracles，或譯：海格力斯)		梅爾卡爾特(Melkart)	天使
七頭龍	比頓（Python）、海德拉(Hydra)	海德拉(Hydra)	泰風(Typhon)	提豐(Typhon)	撒旦/魔鬼

 

 

三、許多基督徒反對以處女座(室女座)解釋〈啟示錄〉的理由：

 

１．《希伯來聖經》的〈約伯記〉成書於公元前１５００年[7]，當時已經提及了十二星座(十二宮)、金牛座(昴星)、大熊座(北斗)、獵户座(參星)等數個星座。

 

他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。他造北斗（Ayish，大熊星座）、參星（Keciyl，獵戶座）、昴星（Kiymah，金牛座），並南方的密宮(Cheder)（〈約伯記〉９章８～９節）

 

在〈約伯記〉３８章３１～３３節中，上帝向約伯說的話還指出「十二宮」，通常翻譯為星座。 這讓許多人認為它是十二星座的一個參考。

你能為昴星（Kiymah，金牛座）繫結嗎？你能為參星（Keciyl，獵戶座）解帶嗎？你能按時領出星宿（Mazzaroh ，十二宮）嗎？能引導北斗（Ayish， 大熊星座）與其眾星嗎？你知道天的定律嗎？你能使地歸其權下嗎？（〈約伯記〉３８章３１～３３節）

２．在摩西時代（公元前１５６５～１４０２年），上帝就明令禁止以色列人以占星術作為一種占卜的手段 (〈申命記〉１８章１０～１４節)或者敬拜天上的萬象（〈申命記〉４章１５～１９節）

 

「你到了耶和華－你神所賜你之地，不可學那些國家行可憎惡的事。你中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀星象的、行法術的 、行邪術的、施符咒的、招魂的、行巫術的和求問死人的。凡做這些事的都是耶和華所憎惡的；因這可憎惡的事，耶和華－你的神把他們從你面前趕出去。你要向耶和華－你的神作完全人。你所要趕出的那些國家都聽從觀星象的和占卜的，但是耶和華－你的神從來不准你這樣做。」（〈申命記〉１８章９～１４節）

 

．．．．因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見任何形像。惟恐你們的行為敗壞，為自己雕刻任何形狀的偶像，無論是男像或女像，或地上任何走獸的像，或任何飛在空中有翅膀的鳥的像，或地上任何爬行動物的像，或地底下任何水中魚的像。又恐怕你向天舉目，看見耶和華－你的神為天下萬民所擺列的日月星辰，就是天上的萬象，就被誘惑去敬拜它們，事奉它們。（〈申命記〉４章１５～１９節）

 

３．上帝的先知但以理（Daniel，公元前６０６～５３４年）使得巴比倫王宮的皇室占星家蒙羞(但以理書1:20)，他們無力解釋國王的夢(但以理書2:27)。

 

王考問他們一切智慧和聰明的事，發現他們比全國所有的術士和巫師勝過十倍。（〈但以理書〉１章２０節）

 

４．上帝的先知耶利米（Jeremy，公元前６２６～５８６年）也宣告上帝的命令說：

 

無論哪一邦、哪一國，不肯服事巴比倫王尼布甲尼撒，不把頸項放在他的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫懲罰那邦，直到我藉巴比倫王的手毀滅他們。這是耶和華說的。至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、做夢的、觀星象的，以及行邪術的；他們對你們說：『你們必不致服事巴比倫王。』他們向你們傳的是假預言，要叫你們遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，在那裏耕種居住。這是耶和華說的。（〈耶利米書〉２７章８～１１節）

 

5. 以賽亞（Isaiah，公元前４４５～６９５年）在南國猶大（Judah）的國王烏西亞（Uzziah，公元前７６７～７５１年）、約坦（Jotham，公元前７５１～７３１年）、亞哈斯（Ahaz，公元前７３５～７１５年）、希西家(Hezekiah，公元前７２９～７６５年)執政時期擔任先知，在當時候就有「占星術」，當時古巴比倫就是以這些占星的術士做軍師。由此可以推論，「占星術」大約在３０００年以前就已開始發展。

 

南國猶大的先知以賽亞警告人們，占星家要像碎秸一樣被火燒毀(〈以賽亞書〉４７章１３～１４節)。

 

你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象，看星宿，在初一說預言的都起來，救你脫離所要臨到你的事！看哪，他們要像碎秸被火焚燒，無法救自己脫離火焰的魔掌；沒有炭火可以取暖，你也不能坐在火旁。（〈以賽亞書〉４７章１３～１４節）

 

然而，在歷史中，以色列人屢次陷入那種罪(列王紀下17:16就是一個例子)。 他們每次敬拜星宿都帶來了上帝的審判。

他們離棄耶和華－他們神的一切誡命，為自己鑄造了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，使他們的兒女經火，占卜，行法術，出賣自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒。所以耶和華向以色列大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。（〈列王記下〉１７章１６～１８節）

四、十二星座的起源以及流傳的過程

 

１．十二星座起源於美索不達米亞

美索不達米亞的日曆是陰曆。公元前１０００年，黃道帶星座和占星術開始出現，然而星象這類預言是以國家事件為主，它很少論及個人。事實上，星象是作為國家和國王的預兆。公元前４１０年，巴比倫已經有民間的占星家，但同時期的希臘和羅馬的占星術似乎更為發達，特別是巴比倫和烏魯克(Uruk)的早期占星文件記錄了孩子的生日，甚至還記下了懷胎的日期，隨支附上一份有關預言孩子未來的天文報告。[8]　《當安努和恩利爾…》（Enuma Anu Enlil）之聖典，約有七十餘塊泥板。其中有二十三塊泥板，對月亮、太陽、氣象、行星、恆星有所描述，對滿月和新月、月亮和太陽的關聯、日蝕和月蝕等，亦有詳盡描述，諸如雷、雨、雹、地震等，則被視為和平與戰亂、豐收與洪水之兆。據屬公元前４世紀至前３世紀的文獻典籍可知：古代美索不達米亞有占星算命之俗，即：據嬰兒降生（或妊娠之日）的天文現象而預卜其未來。[9]

 

在巴比倫王尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar，公元前１１２６～１１０５年）時代的境界石上，可以看到人馬座（射手座）、天蠍座、水蛇座的原型(圖五)；在斯沙出土境界石和埃沙爾（Anshar）神殿出土的瓦當上，可以看到寶瓶座（水瓶座）的原型；在烏爾古出土的瓦當上，可以看到獅子座和長蛇座的原型。瓦伊德那教授曾經根據出土的境界石、瓦當、圓筒形封印上所雕刻的神仙、人物、動物、植物、器皿等形象，想像出一幅《巴比倫星圖》，這幅圖假定約公元前３２００年春分點在金牛座a星附近，秋分點在天蠍座a星附近。[10]

 

圖五: 巴比倫尼布甲尼撒時代的境界石(約公元前１１００年)

十二星座起源於古巴比倫，把地球繞著太陽公轉的軌道稱為「黃道」，並設立了十二個星宮，傳入古希臘，然後從古希臘傳到天竺（印度），被天竺僧人收入佛經內。

 

２．十二星座透過佛教傳入中國

《詩經》〈召南〉：「嘒彼小星，維參與昴。」(_{白話文翻譯：}那小星忽明忽暗，是參星與昴星在閃耀。) [11]〈召南〉和〈周南〉兩篇詩，早者已在周宣王(公元前８２７～７８２年)之時，遲者已入東周（公元前７７０～２５６年）。[12]　

 

中國在春秋中期便產生了歲星（木星）紀年法，古人認為木星每十二年（實際上是１１．８６年）繞天一周，把木星行經的黃道附近一周天按照順時針排列分為十二個「次」並（於戰國時期）給予名稱，用於紀年，後來，古人以太陽在周天自西向東（視運動）繞行一圈的時間為一個回歸年，便將一年也劃分為十二段，訂了太陽曆的月份，「十二次」便用於紀月。[13]

 

《爾雅》〈釋天〉:「太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。」

 

隋代初年（公元５８１年）有一位僧人名叫耶連提耶舍( Narendrayasas，公元～５８９年)所翻譯的《大乘大方等日藏經》是中國目前已知有十二星座名稱最早的記載。[14]　但不解的是，為何這裡所說的月份和公曆的月份順序較為相近但是和農曆月份卻對應不起來？（見表２）

 

「是九月時，射神主當；十月時，磨竭之神主當其月；十一月，水器之神主當其月；十二月，天魚之神主當其月；正月時，特羊之神主當其月；二月時，特牛之神主當其月；是三月時，雙鳥之神主當其月；四月時，蟹神主當其月；此五月時，師子之神主當其月；此六月時，天女之神主當其月；是七月時，秤量之神主當其月，八月時，蠍神主當其月。」（《大乘大方等日藏經》）

出土於新疆吐魯番並且後來被盜往國外的《唐代星占圖》(圖六)，已把十二宮圖象輸入中國的時間提早到了公元７～８世紀。這幅寫本殘件殘存著二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾（東方）、軫（南方）七個星宿和十二宮中的天秤、天蠍、室女三宮。[15]

 

圖六: 唐代黃道十二宮及和二十八宿寫本

佛經中的十二星宮學說很快又被中國的道教所吸收，明朝正統１０年(公元１４４５年)編輯的《正統道藏》卷一〈迅〉，萬曆十五年（公元１５８７年）編輯的《萬曆續道藏》中〈儒門崇理折衷堪輿完孝錄〉也有黃道十二宮的記載，並跟中國傳統曆法中的「地支」 與「十二次」對應起來，〈儒門崇理折衷堪輿完孝錄〉卷三〈地盤名號例〉：「子名玄枵，又曰寶瓶（水瓶）；亥名娵訾，又曰雙魚；戌名降婁，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名實沉，又曰陰陽（雙子）；未名鶉首，又曰巨蟹 ；午名鶉火，又曰獅子 ； 巳名鶉尾，又曰雙女（處女）；辰名壽星，又曰天秤 ；卯名大火， 又曰天蠍；寅名析木，又曰人馬（射手）；丑名星紀，又曰磨蝎。」

 

表２：黃道十二宮與中國十二次的結合[16]

蘇美十二宮	巴比倫十二宮/十二星座	公曆	《大乘大方等日藏經》月份	農曆（夏曆）	十二次	十二地支	十二辰	二十八宿	十二肖獸
衛士、弓箭手(Pa-Bil)	射手/人馬(Scagittarius)	１１～１２月	９月	１月	析木	寅	攝提格(為首左旋)	尾、箕	虎
抓撕者(Gir-Tab)	天蠍(Scorpius)	１０～１１月	８月	２月	大火	卯	單閼	氐、房、心	兔
天命(Zi-Ba-An-Na)	天秤(Libra)	９～１０月	７月	３月	壽星	辰	執徐	角、亢	龍
處女(Ab-Sin)	處女/室女(Virgo)	８～９月	６月	４月	尾	巳	大荒駱（落）	翼、軫	蛇
獅子(Ur-Gula)	獅子(Leo)	７～８月	５月	５月	鶉火	午	敦牂	柳、星、張	馬
夾子/鉗子(Dub)	巨蟹(Cancer)	６～７月	４月	６月	鶉首	未	協（叶）洽	井、鬼	羊
孿(ㄌㄨㄢˊ)生子(Mash-Tab-Ba)	雙子(Gemini)	５～６月	３月	７月	實沈	申	涒灘	畢、觜、參	猴
天牛(Gu-An-Na)	金牛(Taurus)	４～５月	２月	８月	大梁	酉	作鄂（噩、詻）	胃、昴	雞
牧場居民(Ku-Mal)	白羊/牡羊(Aries)	３～４月	１月	９月	降婁	戌	閹（掩）茂	奎、婁	狗
魚(Sim-Mah)	雙魚(Pisces)	２～３月	１２月	１０月	娵訾（豕韋）	亥	大淵獻	危、室、壁	虎
水神(Gu)	水瓶/寶瓶(Aquarius)	１～２月	１１月	１１月	玄枵（顓頊）	子	困敦	女、虛	鼠
山羊魚(Suhur-Mash)	魔羯（山羊）(Capricornus)	１２～１月	１０月	１２月	星紀	丑	赤奮若	斗、牛	牛

 

五、以星座解讀啟示錄的徵兆的可能性

 

在美國「福音教會財務問責聯會」(Evangelical Council for Financial Accountability，ECFA)所建立的Gotquestions網站上有一則問題：「關於占星術或星座，聖經怎麼說？占星術是一個基督徒應該研究的東西嗎？」他們的答案：「聖經說了很多關於星宿的內容。 對於我們理解星宿，最基本的是上帝創造了它們。 它們顯明他的權力和威嚴。 天空是神的“手工”(詩篇8:3;19:1)。 他數點所有的星宿並命名(詩篇147:4)。聖經也教導我們，上帝排列星宿分成可以辨認的小組，我們稱之為星座。 在約伯記9:9;26:13;38:31-32;阿摩司書5:8中，聖經提到三種星座：獵戶座、北斗(大熊星座)和“彎曲的蛇”(最有可能是天龍座)。 同樣的經文也參考了昴宿星團(七星)。 上帝是將十二宮緊密連在一起的那位；他是按時領出十二宮的那位。 在約伯記38:32中，上帝還指出“十二宮”，通常翻譯為星座。 這讓許多人認為它是十二星座的一個參考。人們一直追踪、研究了幾千年星座。 埃及人和希臘人知道十二星座，在基督降生前幾個世紀，用它來測量春天的開始。 他們已經寫了很多黃道星座的意義，包括它們組成一個古老的顯示，顯明上帝的救贖計劃這個理論。 例如，獅子座可以被視為一種天體，描繪猶大支派的獅子(啟示錄5:5)，而處女座可以提醒童女生出基督。然而，關於這些或其他星座，聖經沒有顯示任何“隱藏的含義”。聖經上說，星宿與太陽和月亮一起，是為作記號、定節令(創世記1:14)；也就是說，它們意在為我們標記時間。 在航海標誌的意義上，它們也是“記號”，而且貫穿歷史，人們已經使用星宿記錄他們在全球的行程。上帝用星宿作為他應許亞伯拉罕無數後裔的例證(創世記15:5)。 因此，每次亞伯拉罕抬頭看著夜空，他就被提醒，我們的神是信實和良善的。 地球的最終審判將伴隨著與星宿有關的天文事件(以賽亞書13:9-10,約珥書3:15;馬太福音26:29)。占星術是星宿(行星)對人類命運產生假定影響的一種“解釋”。 這是一個錯誤的信念。 上帝的先知但以理使得巴比倫王宮的皇室占星家蒙羞(但以理書1:20)，他們無力解釋國王的夢(但以理書2:27)。 在上帝的審判中，有些人將像碎秸一樣被燒毀，上帝指明占星家也在其中(以賽亞書47:13-14)。 占星術作為一種占卜，在聖經中是明令禁止的(申命記18:10-14)。 上帝禁止以色列人敬拜或者侍奉“天上的萬軍”(申命記4:19)。 然而，在歷史中，以色列人屢次陷入那種罪(列王紀下17:16就是一個例子)。 他們每次敬拜星宿都帶來了上帝的審判。星宿應該喚醒人們對上帝的力量、智慧和無限的渴望。 我們應該用星宿來追踪時間和地點，提醒我們上帝信實、守約的本性。 自始至終，我們承認天堂的造物主。我們的智慧來自上帝，而不是星宿(雅各書1:5)。 聖經，上帝的話語是我們一生的指引(詩篇119:105)。」[17]  福音派的基督徒明顯將「星座」和「占星術」分別看待，「星座」是上帝的創造，是用於做記號、定節令，聖經中甚至記載了最後的審判前天文事件的記號。相反的，他們認為占星術是不可容許的行為和信仰。

 

對於占星學，英國衛理公會的牧師大衛鮑森（John David Pawson，公元１９３０～２０２０年）在《舊約縱覽》一書１９章〈約珥書〉中說：「很多人無知地對我說，當年三位智者跟著那顆星找到主耶穌，證明占星學沒問題。我說他們根本弄錯了，占星學相信，嬰兒出生那一刻，星星所在的位置會影響新生兒，但在伯利恆，是出生的嬰孩耶穌在影響星星的位置！」[18]　此外，大衛鮑森在《新約縱覽》一書的１３章〈歌羅西書〉也提到在歌羅西地的六大宗教信仰，包括：泛靈論、星相學、希臘和羅馬傳統宗教、神祕宗教（諾斯底宗教）、猶太教、基督教參雜在裡面，對於此地滲入的星相學信仰，他說這種信仰「相信星辰和星座對人的一生有其影響力。星相學可能是從東方傳來，而此地居民也樂意多增加一套信仰模式。」[19]

 

根據英國的牧師大衛鮑森對於〈啟示錄〉的解讀（表３），在末世這世界上的災難可以分析為七印、七號和七碗，其時序為印（１２３４５６）—號（１２３４５６）—碗（１２３４５６）—印、號、碗（７）。

 

表３：大衛鮑森牧師解讀的〈啟示錄〉第６～１６章框架

三組事件	災害順序一	災害順序二	災害順序三	災害順序四
印	1.白馬(軍事侵略) 2. 紅馬(流血) 3. 黑馬(饑荒) 4. 灰馬(疾病、流行病) 5. 迫害和禱告 6. 地震和驚恐 (四分之一的人類滅亡)	(第７章) 某些猶太人在地上受到保護 無數的基督徒在天上受到保護		7. 天上的寂靜，聆聽禱告，而這些禱告在最後的災難(大地震)中得到回應
號		1.     地球被烤焦 2. 海洋被汙染 3. 水被汙染 4. 陽光減弱 5. 昆蟲和瘟疫(五個月) 6. 東方的入侵(兩百萬人) (其餘的三分之一人類滅亡)	(第１０~１１章) 兩個見證人在耶路撒冷說預言	7. 神國降臨了，在大地震後世界由神和基督接管
碗		(第１２~１４章) 兩個獸（政治人物和宗教同僚）邪惡的三位一體：撒但（魔鬼）、獸（敵基督）、假先知	1.     皮膚上的瘡 2.     海中的血 3.     泉源流出的血 4.     被太陽灼傷 5.     黑暗 6.     哈米吉多頓	7.     冰雹和大地震，導致列國的崩解

 

〈啟示錄〉１２章４節描述天上魔鬼撒旦和天使米迦勒的戰爭，在這場戰役當中魔鬼被摔到地上。從大衛鮑森牧師所分析的時間框架判斷[20]，〈啟示錄〉１２章提到的「天上的兆頭」應該是揭開「六碗」的序幕。如此一來，公元２０１７年９月２３日的天象可能就不能等閒視之！

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[1] David Pawson著作，劉如菁翻譯：《新約縱覽》（新北市：米迦勒傳播事業股份有限公司，２０１５年５月出版），第５６１～５６３頁。

[2] 利用虛擬星象儀軟體(網址：https://stellarium-web.org/)查詢在耶路撒冷於公元２０１７年９月２３日的星象圖。

[3] HKUnicorn所上傳的影片：〈必看！啟示錄12章應驗！2017年9月23日，婦人產難！〉（網址：https://youtu.be/OFuxWOvyyoA）

[4]　參考於２０１７年９月２０日發表於「自由微信」網站的文章〈9月23日處女座天象是啟示錄產難婦人的應驗嗎？（從天象入手）〉（https://freewechat.com/a/MzA4MjU4NjQxOQ==/2669943731/1）

[5] 劉文清編著：《新約聖經背景注釋》（北京市：中央編譯出版社，２０１３年１月出版），第８５４頁。

[6] Pascual, A. M.、  T. Gómez編著，李家蘭翻譯：《神話》（新北市：漢宇國際文化有限公司，２０１５年１１月出版），第１３１～１４０頁。

[7]　英國衛理公會牧師大衛．鮑森(David Pawson)認為，〈約伯記〉成書於亞伯拉罕的時代（有可能在公元前２１６６～１９９１年），見David Pawson著作，劉如菁、許惠珺翻譯：《舊約縱覽：通往真理的金鑰》，原著書名：Unlocking the Bible：Old Testament（新北市：米勒傳播事業股份有限公司，２０１６年６月出版），第４４１～４４２頁。中國馬有藻博士認為〈約伯記〉成書於公元前１５００年，參見：馬有藻：《舊約概論》(台北市：台灣中國信徒佈道會，１９９８年出版)，第１６１頁。王立新認為〈約伯記〉編訂於以色列民族史上巴比倫俘囚時期（公元前７２１～５３６年），見《古猶太歷史文化語境下的希伯來聖經文學研究》（北京市：商務印書館，２０１４年５月出版），第２７２頁；美國《舊約聖經》的學者Walton, J. H.認為〈約伯記〉沒有具體年代，如Walton, J. H. 著作，梁潔瓊翻譯： 《舊約背景與年代表（修訂及擴大版）》，原著書名：Chronological and Background Charts of the Old Testament (新北市：中華福音神學院出版社，１９９８年６月出版)，第１２頁。如果考慮摩西的生卒年代（公元前１５６５～１４４７年），〈約伯記〉成書於公元前１５００年似乎是一個可被接受的看法。

[8] 劉增泉著作：《美索不達米亞：文明的起源》（台北市：五南圖書出版股份有限公司，２０１３年８月出版），第７９～８７頁。

[9] 魏慶徵編著：《古代兩河流域與西亞神話》（太原市：北岳文藝出版社、山西人民出版社，１９９９年４月出版），第４０７～４１５頁。

[10] 馮時著作：《中國天文考古學》（北京市：社會科學文獻出版社，２００１年１１月出版），第２５９～２６０頁。

[11] 藤志賢注譯，葉國良校閱：《新譯詩經讀本》（台北市：三民書局股份有限公司，２０１１年７月出版），第４９頁。

[12] 羅聯添編著：《國學導讀》（台北市：巨流圖書股份有限公司，２００９年９月出版），第２１４頁。

[13] 　高振鐸主編：《古籍知識手冊（３）：文化知識》（台北市：萬卷樓圖書股份有限公司，１９９７年８月出版），第８～１９頁。鄭文光著作：《中國天文學源流》（台北市：萬卷樓圖書有限公司，２０００年３月出版），第７３～７５頁。

[14]　馮時著作 ：《中國天文考古學》（北京市：社會科學文獻出版社，２００１年出版），第３３４頁。但其將《大乘大方等日藏經》誤寫為《天乘大方等日藏經》。

[15]　馮時著作 ：《中國天文考古學》（北京市：社會科學文獻出版社，２００１年出版），第３３４～３３５頁。

[16]　高振鐸主編：《古籍知識手冊（３）：文化知識》（台北市：萬卷樓圖書股份有限公司，１９９７年８月出版），第５８頁。Zecharia Sitchin著作，宋易翻譯：《第十二個天體》（原著書名：The Earth chronicles1: The 12^th Planet）(台北市：新星球出版，２０１７年９月出版)，第１９１頁。

[17] 參見網站內容(https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-astrology.html)

[18] David Pawson著作，劉如菁、許惠珺翻譯：《舊約縱覽：通往真理的金鑰》，原著書名：Unlocking the Bible：Old Testament（新北市：米勒傳播事業股份有限公司，２０１６年６月出版），第４９３頁。

[19] David Pawson著作，劉如菁翻譯：《新約縱覽：通往真理的金鑰》，原著書名：Unlocking the Bible：New Testament（新北市：米勒傳播事業股份有限公司，２０１５年５月出版），第２９０～２９４頁。

[20] 參考David Pawson著作，吳美真翻譯：《當耶穌再來》（台北市：財團法人基督教以琳書房，２０１０年８月出版），第１５３～１７１頁。