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猶太(巴勒斯坦)的統治時期
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最高統治者
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羅馬猶太行省總督
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猶太人的王或統治者
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政治背景
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猶太教
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基督教
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凱撒：公元前59-前58年(執政官)；公元前49-前44年(獨裁官)。
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屋大維(Octavianus，或譯：奧克塔維努斯)，後被元老院贈予「奧古斯都」(Augustus)的稱號：公元前31-(後)14年(40年)。
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希律王：公元前37-前4年。
西門(Simon) ，波伊丟(Boethus，或譯：博埃圖斯)的兒子)大祭司：公元前23-前5年。
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* 公元前31年9月，屋大維在「亞克興角(Actium，或譯：亞克契烏姆)海戰」中戰勝安東尼(Antoninus，或譯：安東尼努斯)與克婁巴特拉(Cleopatra，或譯：克里奧派屈)聯軍，並於公元前29年凱旋。[3]
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猶太行省總督(ethnarch)：(1) 亞基老(Archelaus)：公元前4-(後)6年(猶大、撒瑪利亞、以都瑪雅)；
(2) 希律．安提帕斯(Herod
Antipas)王：公元前4-(後)39年(加利利、佩拉里亞(Peraea))；
(3) 腓力(Philip)：公元前4-(後)34年(哥蘭(Gaulan)、巴珊(Bashan))。
馬提亞 （Mathias） ，提阿腓勒(Theophilus，或譯：博埃圖斯的女婿(子?) 大祭司：公元前5年。
約瑟( Joseph)大祭司：公元前5-前4年。
約亞撒(Joazar，或譯：約阿扎爾 ，波伊丟的後代)大祭司：公元前4年。
以利亞撒(Eleazar ，波伊丟的後代)大祭司：公元前4年。
約亞撒(復任)大祭司：公元後6年。
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敘利亞總督(procurator)：科龐尼厄斯(Coponius)：公元6-9(10)年。
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亞那(Anna)大祭司：公元6/7-15年，由敘利亞總督居里紐所任命。
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* 公元6年，猶大(猶地亞)成為羅馬行省，羅馬開始進行進行人口普查以核實納稅人口。
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敘利亞總督：安比威 (M. Ambivius，或譯：安頗威約)。公元10-13(9-12)年。
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提庇留(Tiberius，或譯：提貝里烏斯、提比略，奧古斯都的女婿)：公元14-37年。
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安紐斯魯孚 (A. Rufus，或譯：魯富)： 公元13-15(12-15)年。【提督prefect】
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瓦勒留格拉士(Valerius Gratus；或譯：瓦勒利烏斯．格拉圖、格拉托) ：公元15-26年。【提督prefect】
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以實瑪利(Ishmael，或譯：伊斯梅爾)大祭司：公元15-16年。
以利亞撒 （Eleazar）大祭司：公元16-17年。
西門 （Simon）大祭司：公元17-18年。
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* 公元20-200年，猶太教的坦拿時期(Tannaitic period，坦拿是「口傳」的意思)。
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猶太行省總督：本丟．彼拉多(Potinus Pilate)：公元26-36年(猶大總督)。
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希律．安提帕斯(Herod Antipas)：公元前4-(後)39年(加利利、佩拉里亞(Peraea))；
腓力(Philip)：公元前4-(後)34年(哥蘭(Gaulan)、巴珊(Bashan))。
約瑟·該亞法(Josephus Caiaphas)大祭司：公元18-36(37)年。
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* 該亞法是亞那的女婿，是主審耶穌基督的大祭司(《馬可福音》14:53-65；《馬太福音》26： 57-67；《路加福音》22：67-71；《約翰福音》11：49- 51；18：12-14；18: 19-24)。本丟彼拉多是審判耶穌基督的總督(《路加福音》3:1；23:1)。
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* 公元28(?)年，耶穌(基督)在山上佈道(簡稱：登山寶訓)。
* 公元33年(猶太曆3793年) 4月1日；尼散月(Nisan) 14日，星期五)；這一天也是猶太人的「逾越節」(passover)，耶穌(基督)被羅馬士兵釘死於十字架上，這一天也稱為「耶穌受難日」(Good Fridat)。
* 耶穌(基督)死後第三天，公元33年4月3日；尼散月16日，星期日)耶穌(基督)從死裡復活升天，這一天被稱為「復活節」(Easter)。
* 公元33年(猶太曆3793年) 5月12日；以珥月(Iyar) 25日(星期四)，就在耶穌復活第40天，耶穌被雲接去升到天上 (《使徒行傳》1:9-11) ，這一天被稱為「耶穌升天日」(Ascension dau)；
「聖禮拜四」(Holy Thursday)。
* 公元.33年(猶太曆3793年) 5月22日；西彎月(Sivan) 6日(星期日)，就在耶穌復活後第五十天，耶穌的門徒正聚集禱告時，聖靈突然降在他們身上，他們說起許多國的語言(《使徒行傳》2:1-13)，這一天也是猶太人的「七七節」，又稱「五旬節」(Pentecost)。
* 公元36年，猶太人保羅(Paul，或譯：保祿)，原名掃羅(Saul)，在前往大馬士革路上復活的耶穌相遇，從此改信基督教。
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羅馬統治時期：公元前63-395年。
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卡利古拉(Caligula，或譯：迦伊烏斯、卡里格拉、加里古拉，提庇留的遠親)：公元37-41年。
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敘利亞總督：馬爾克路 (Marcellus，或譯：馬爾切羅)： 公元36-38(36-37)年。
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希律‧亞基帕一世(Agrippa
I)王：公元37-41年(哥蘭、巴珊、亞比利尼(Abilene))。
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敘利亞總督：馬利勒 (Marullus，或譯：瑪魯羅)： 公元38-41(37-41)年。
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革老丟(Claudius，或譯：克勞底烏斯、克勞狄烏斯，卡利古拉的叔叔)：公元41-54年。
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敘利亞總督: 庫斯皮烏法都( (Cuspius Fadus，或譯：法多) ：公元44-46年。【巡撫procurator】
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希律‧安提帕一世王：公元41-44年(哥蘭、巴珊、亞比利尼、猶大、撒瑪利亞)。
希律王：公元41-44年(黎巴嫩的卡爾基斯(Chalcis))。
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提庇留亞歷山大(Tib. J. Alexander) 公元46-48年【巡撫】
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* 革老丟皇帝任內，提庇留亞歷山大當猶太總督任內發生大饑荒(《使徒行傳》11:27-30)
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文提丟庫馬納 (Ventidius Cumanus，或譯：雇瑪諾)公元48-52年。【巡撫】
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希律‧亞基帕二世：
公元50-100年(猶大地)。
公元50-53年(卡爾基斯(Chalcis))。
公元53年(哥蘭、巴珊等等)。
亞拿尼亞 (Ananias)大祭司：公元47-55年。
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* 亞拿尼亞在公議會主審保羅 (《使徒行傳》23：2；24：1）。
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尼祿(Nero，格老丟的兒子)：公元54-68年。
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安多紐腓力斯 (Antonius Felix，或譯：斐理斯、安東尼厄斯腓力斯)：公元52-59(52-60)年。(《使徒行傳》23:26-24:27) 【巡撫】
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亞基帕二世：公元54-93?年(哥蘭和加利利眾鎮)。
非斯都擔任猶太巡撫。
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* 公元53-60年，保羅前往小亞細亞開始第三次宣教。
* 公元54-55年，保羅在羅馬完成了《腓立比書》、《腓立門書》，在希臘完成了《哥林多前書》；公元55-56年，保羅在小亞細亞和希臘分別完成了《加拉太書》和《哥林多後書》；公元56-57年，保羅在希臘完成了《羅馬書》。[21]
* 公元58-60年，保羅在耶路撒冷被捕，囚禁於該撒利亞。
* 公元57-61年，保羅在羅馬完成了監獄書信《哥羅西書》(《新約聖經》書卷)。
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波求非斯都 (P. Festus，或譯：菲斯托) ：公元59-61(60-62)年。【巡撫】
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【約瑟．卡比(Joseph Qabi)大祭司 ：公元61-62年。】
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* 巡撫波求非斯都要審問使徒保羅時，邀請亞基帕二世來聽保羅的申辯（《使徒行傳》25:13-26:32）。
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亞勒比努( Lucceius Albinus，或譯：阿爾彼諾)：公元61-65(62-64)年。【巡撫】
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【耶穌(耶書亞Joshua ，迦瑪列的兒子)大祭司：公元63-65年。】
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弗洛盧斯 (Gessius Florus，或譯：夫羅洛、革修．弗羅如)： 公元65-70(64-66)年【巡撫】
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【馬提亞 （Matthias，或譯：瑪他提亞）大祭司：公元65-67年 。】
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* 公元66年5月，總督弗洛盧斯為了向羅馬皇帝尼祿上貢，他率領士兵進軍耶路撒冷，士兵殺死了許多猶太人，激怒猶太人，在奮銳黨的領導下，第一次發生猶太人武裝反抗羅馬帝國的統治。
* 猶太叛軍分成三個派系，吉夏拉的約翰佔領聖殿；西門-本-吉歐拉佔領耶路撒冷；約瑟夫斯(Josephus)佔領加利利，公元67年，羅馬皇帝尼祿派西班牙將軍維斯帕先率軍先後攻克了阿克(Acco)、加利利和撒瑪利亞。約瑟夫斯被俘後向羅馬投降，他預言了維斯帕先將成為皇帝而被釋放，成為謀臣。[27]
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加爾巴(Galba)：公元68-69年(在位7個月/1年?)。
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[馬克安東尼猶利安(Marcus Antonius Julianus)：公元66-70年] 【巡撫】
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【非尼斯 （Phinnias，或譯：非尼亞斯，或非尼哈）大祭司：公元67-70年。】
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奧索(Otho，或譯：奧圖、奧托)：公元69年(3個月)。
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維特利烏斯(Vitellius，或譯：威泰里烏斯、威特里烏斯)：公元69年(未滿半年?/8個月)。
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維斯帕先(Vespasian，或譯：威斯帕西亞努斯、維斯帕薌)：公元69-79年(約10年)。
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威特勒留色瑞里(Vettulenus Cerialis)：公元70-72年。【使節Legates】
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路吉留巴蘇(Lucilius Bassus)：公元72-75(71-72)年。【使節】
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[盧修斯席爾瓦(Lucius Silva)：公元72-81年。]【使節】
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* 公元79年，維斯帕先病逝。
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提多(Titus，或譯：提杜斯、提圖斯，維斯帕先之子)：公元79-81年(2年)。
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撒威勒(M. Salvidenus)：公元75-86(80-85)年。【使節】
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* 《十二使徒遺訓》(The
Teaching of Twelve Apostles，Didache) 最早成書於公元80年，最遲不晚於2世紀中葉，是由不知名的猶太裔基督徒所撰寫，書中提到耶穌所說的兩條「誡命」、洗禮和聖餐禮的規範、末日死人復活以及主的再臨有許多敘述，後來流傳在教會的書信。[40]
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圖密善
(Domitianus，或譯：德米提亞努斯、豆米仙，提多之弟)：公元81-96年(15年)。
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龐培朗基努斯(Pompeius Longinus)：公元86年。【使節】
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* 公元90年，在雅姆尼亞(Jamnia)舉行的拉比大會首次確立《聖經》的正典文本，《次經》和《偽經》相繼編纂，猶太學院在巴勒斯坦首先建立，口傳律法受到重視和研究，拉比猶太教開始形成，猶太教公會職能發生變化。[43]
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* 公元90年，羅馬第四任主教革利免一世(Clement)寫信給哥林多教會，聲明主教擁有基督和信徒的神聖權力。[44]
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(五賢帝之一)
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涅爾瓦(Nerva，或譯：尼魯瓦)：公元96-98年。
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(五賢帝之一)
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圖拉真(Trajan，或譯：拖拉亞努斯，尼魯瓦的將軍、養子)：公元98-117年(公元97-98年與尼魯瓦共治)。
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* 公元100年，由猶太教拉比艾其巴(Akiba)領導下在雅尼亞(Jamnia)拉比會議編輯正典《塔納赫》(Tanakh)，聖經學者稱之為《希伯來聖經》(Hebrew Scriptures)，整部《希伯來聖經》分為三部分：《妥拉》(Torah)、《先知書》(Neviim)、《聖書卷》(Ketuvim) 。[53]
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* 小普林尼(Piny
the Younger)的奏摺顯示政府對於基督徒的迫害。(歷史上465頁)
* 公元106年，領導信徒的西門(耶穌之弟)被釘死於十字架。
* 公元90-110年，教牧書信《提摩太前、後書》在希臘完成，作者未知(託名保羅)。
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(五賢帝之一)
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哈德良 (Hadrianus，
或譯：哈德里亞努斯)：公元117-138年。
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* 公元115-117年，第二次猶太人的叛亂。
* 公元130年，哈德良下令將耶路撒冷舊遺址建立新城並改名為阿埃里亞．卡皮托尼那( Aelia Capitolina)，禁行割禮，違者一律處死。
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(五賢帝之一)
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安敦尼 ．庇護(Antotinus
Pius，或譯：安東尼努斯．皮烏斯，元老院議長、哈德里亞努斯的養子)：公元138-161年。
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* 安敦尼將自己的財產餽贈給市民。在「哈德良長城」前方建造了「安敦尼長城」。
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(五賢帝之一)
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馬可．奧里略(Marcus
Aurelius，或譯：馬爾克斯．奧雷里烏斯．安東尼努斯、馬可．奧勒留，安東尼努斯．皮烏斯的養子、女婿、元老院的護民官)：公元161-180年(公元161-169年與威爾斯(安東尼努斯的兒子)共治)。
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* 公元177年在盧都蒙(Lugdumum，今法國的里昂)有迫害基督徒的記載。
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康莫圖斯(Commodus，馬可的兒子)：公元180-192年(13年)。
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(塞威爾斯王朝：公元193-235年)
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培爾提納克斯(元老院議員，或譯：柏提納克斯)：公元193年(3個月)。
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狄第烏斯．尤利安( Didius
Julianus，或譯：迪迪烏斯．尤里亞努斯，元老院議員)：公元193年(66天)。
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賽普提米烏斯．塞維魯(Septiminus
Severus，或譯：塞普提米烏斯．塞威爾斯：公元193-211年(18年)。
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* 公元2世紀，猶太教神祕主義開始出現。
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卡拉卡拉(Caracalla，塞威爾斯的兒子)：公元211-217年(6年)(公元211-212與蓋塔(塞威爾斯的兒子)共治)。
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馬克里努斯Macrinus，(原為禁衛隊長官)：公元217-218年(大約1年)。
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耶爾加巴爾斯(或譯：耶爾蓋巴爾斯、埃拉迦巴路斯，原為東方太陽神的神官)：公元218-222年(4年)。
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亞歷山大．塞維魯(或譯：亞歷山大．塞威爾斯，耶爾加巴爾斯的堂弟)：公元222-235年(在位13年)。
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(混亂的時代；三世紀危機：公元235-284年)
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馬克西米努斯(原為軍隊指揮官)：公元235-238年(在位3年)。
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戈爾迪安一世、二世(或譯：戈爾迪亞努斯一世、二世)(非洲)：公元238年(不到1個月)； 普皮恩努斯(或譯：普皮耶努斯)(3個月)、巴爾比努斯一世(3個月)、馬克西姆斯(義大利)：公元238年(3個月)。
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戈爾迪安三世(或譯：戈爾迪亞努斯三世，戈爾迪亞努斯二世的兒子)：公元238-244年(6年)。
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菲利普(或譯：菲利波斯，阿拉伯人，原為戈爾迪亞努斯三世的大臣，禁衛隊的長官)：公元244-249年(5年)。
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戴修斯(Decius，或譯：德基烏斯、霍斯提里亞努斯(副帝，德基烏斯的兒子)：公元249-251年(2年)。
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加盧斯(或譯：托雷波尼亞努斯．迦爾斯：公元251-253年(在位2年)。
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亞耶米里亞努斯(原為潘諾尼亞和莫耶西亞屬洲州長)：公元253年。
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瓦勒良 (Valerianus，或譯：瓦雷米里亞努斯、奧勒良，原為迦爾斯皇帝特使)與加里安努(Gallienus，或譯：迦里耶努斯，瓦雷米里亞努斯的兒子)共治：公元253-260年(5年)。
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加里安努：公元260-268年(8年)。
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(西) 克勞底烏斯二世：公元268-270年(2年)。
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(西) 奎提爾斯：公元270年。
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(西) 奧雷里亞努斯：公元270-275年。
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(西)塔基杜斯：公元275-276年。
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(西)普洛布斯：公元276-282年。
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(西)卡爾斯：公元282-283年。
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(東) 努梅里安(或譯：努梅里亞努斯)：公元283-284年。
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(四帝共治時代：公元293-313年)
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(東) 戴克里先(Diocletian
，或譯：迪奧克雷提亞努斯)：公元284-305年(正帝)。
(西) 馬克西米安(或譯：馬克西米亞努斯)：公元287-305年。
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*公元284年，戴克里先將羅馬帝國分為東西兩個地區，西方的統治權給予馬克西米安(或譯：馬克西米亞努斯)，自己則統治東方地區，稱為「二帝共治制」。
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(東) 加勒里烏 (Galerius，或譯：迦雷里烏斯)：公元305-311年；馬克西米努斯：309-313年。
(西)
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(東) 李錫尼(Licinius，或譯：里基尼烏斯)：公元308-324年(正帝)。
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君士坦丁一世(西)與李錫尼(東)共治：公元312-324年(義大利)。
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* 公元312年，(西)羅馬皇帝君士坦丁在與馬克森提烏斯的米爾維恩大橋(Milvian Bridge)戰役中，天空突然出現了火焰般的十字架，上面寫著「藉此得勝」，於是他命令他的軍隊在盾牌上畫上XP (Chi-Rho，「基督」(希臘文Christos的前兩個字母)，第二天的戰爭中果然得勝。[113]
* 在亞歷山大利亞(或譯：亞歷山卓)城有一位司鐸阿利烏(Arius)，他認為基督是第一個受造物，為萬物之首，隸屬於神，稱為「同類論」。有一位執事亞大納西(或譯：亞塔納西烏斯)則反駁說基督具有完整的神性，神與基督和聖靈都是相同的本質以三種形體顯現，稱為「同質論」。公元321年，亞歷山大利亞主教亞歷山大(Alexander，公元313-328年在職)召開宗教會議將阿利烏派的神甫去職，稱他們為異端。[115]
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君士坦丁一世(Constantine
I)：公元324-337年(單獨統治)。
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* 公元325年，君士坦丁一世第一次在尼西亞(Niceae，或譯：尼卡伊亞)市召開「大公會議」，亞歷山大的教會：(1) 確定了聖誕節和主顯節、復活節的日期；(2) 支持亞大納西教派，否定阿利烏(Arius，或譯：亞里烏斯)的神學理論；而且(3) 制定了《尼西亞信經》(Nicene Creed)，確立耶穌是「受生，而非受造」，是「出自神的神」；(4)
按帝國行省劃分教區，並賦予羅馬、亞歷山大、耶路撒冷三個教區的主教更大的權力；(5) 主教全由皇帝任免。(6) 鑑定聖經正典的範圍[117]
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君士坦提烏斯二世(Contantius
II，君士坦丁的二子)：公元337-361年(東羅馬帝國)。
君士坦斯(Constans，君士坦丁的小子)：公元337-350年?(統治西羅馬帝國，義大利、伊流里克姆、非洲)。
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* 公元358年，猶太曆由希勒爾二世(Hillel II)確立。
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* 公元354年，羅馬的教皇裡貝瑞烏斯（Pope Liberius，352-366年在位）頒佈教令：以12月25日為「聖誕節」並加以「慶祝」。
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朱利安 (Julian，或譯：尤里亞努斯、尤里安，君士坦丁的姪子)：公元361-363年(單獨統治)。
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約威亞努斯(Jovianus)：公元363-364年。
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瓦倫提尼亞努斯(Valentianus)：公元364-375年(西羅馬帝國)；瓦倫斯(Valens)：公元364-378年(東羅馬帝國)共治。
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* 公元365年的6月20日早晨，羅馬帝國的大部分地區發生強烈地震，地震引發大海嘯，西西里(Sicily)、達爾馬提亞(Dalmatia)、希臘、埃及沿海地方災情慘重，亞歷山大利亞(Alexandria)城在這場大洪水死了五千人。[130]
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格拉提安 (Gratianus，或譯：格拉提亞努斯)：公元375-383年；瓦倫提亞努斯二世( Valentinianus )、馬克西姆斯(Maximus)共治：公元383-392年、耶烏蓋尼烏斯(Eugenius)：公元392-394年(西羅馬帝國)；
迪奧多西一世(Theodosius I，或譯：泰奧德西烏斯)；：公元379-395年(東羅馬帝國)。
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* 公元383年，不列顛尼亞駐軍叛變，軍隊司令官馬克西姆斯被擁為皇帝，格拉提亞努斯被殺，迪奧多西一世將義大利、非洲和西伊留里克姆歸亞倫提尼亞努斯二世統治，阿爾卑斯以北的地方歸馬克西姆斯統治。[134]
* 公元392年，騎兵隊總司令亞爾波加斯泰斯(法蘭克族)勒死皇帝瓦倫提尼亞努斯二世，擁立耶烏蓋尼烏斯為魁儡皇帝。[135]
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* 公元381年，迪奧多西一世舉行了第二次的大公會議(即第一次君士坦丁堡會議)，此會議產生了《尼西亞信經》的最終版本，會議中也譴責北非教會主教阿波利拿(Apollinaris)提出的耶穌的一性論(有神性無人性)。[138].
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拜占庭(東羅馬)帝國：公元395-615年。
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阿爾卡迪烏斯：公元395-408年(東羅馬帝國)。荷諾里烏斯：公元395-423年(西羅馬帝國)。
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* 公元前395年，迪奧多西一世去世，其子阿卡迪烏斯和霍諾留分統羅馬東西兩部，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國(拜占庭帝國)與西羅馬帝國。基督教會也一起分裂，各自朝向不同的方向發展，東方教會自稱「正」，由皇帝掌管教會，西方教會自稱「公」，由教皇命令各君主。[142]
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迪奧多西二世(或譯：泰奧德西烏斯二世)：公元408-450年。
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* 公元425年，猶太教公會因族長制被廢除終止存在。
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* 公元431年，羅馬皇帝在以弗所(Euphesus)召開大公會議，君士坦丁堡主教聶斯多留(Nestorius) 因為主張基督一性論(神性)，拒絕稱呼瑪麗亞為「上帝之母」而被譴責並且遭到終身流放。[145]
* 公元449年，教宗良一世(Pope Leo I) 發布聲明《大典》（Leo’s Tome）支持「基督二性」論，而亞歷山卓宗主教狄奧斯庫若(Dyoscurus)，於以弗所招開宗教會議，支持歐迪奇(Eutyches)的「基督一性論」(Monophysitism)。[148]
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馬爾西安
(Marcianus，或譯：馬爾基亞努斯)：公元450-457年。
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(李奧王朝：公元457-518年)
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李奧：公元457-474年。
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芝諾：公元474-491年。
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* 公元476年，西羅馬帝國滅亡。
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* 公元200-500年，阿摩拉時期(Amorraic period)，拉比們將《米示拿》進行註釋，稱為《格瑪拉》(Gemera)。
* 約哈南．巴爾．納帕哈(公元199-297年)著手編輯，於公元4世紀中葉完成了《巴勒斯坦塔木德》(Palestine Talmud)，或稱《耶路撒冷塔木德》；塔木德包含《米什拿》(Mishnah)、《革馬拉》(Gemara)和《米德拉什》(Midrash)三部分。
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[3] 〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第81頁。〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第93頁。
[4] 施洗約翰的母親伊利莎伯，是耶穌的生母馬利亞的表姐，《路加福音》1:24-36說到，當馬利亞被聖靈成孕的時候，伊利莎伯已經懷孕六個月了，(施洗)約翰的父親撒迦利亞是耶路撒冷聖殿的祭司 (《路加福音》1:5) ，就在年中獻祭時撒迦利亞得知他的妻子伊利莎伯將會懷孕(《路加福音》1:8-13)，果然，撒迦利亞在完成獻祭儀式後回家途中，伊利莎伯真的懷孕了 (《路加福音》1:23-24) 。由歷史證據顯示撒迦利亞的獻祭儀式，是在當年的6月13-19日舉行。因此可以推算出施洗約翰應該是在6月底受孕，此日期加上9個月，次年的3月底，很可能就是施洗約翰出生的日子。馬利亞被聖靈感孕時，施洗約翰的母親伊利莎伯「已懷孕六個月」（《路加福音》1:35-36），這表示約翰和耶穌的年齡差距約為6個月，將約翰出生的日子三月底加上6個月，得知耶穌出生的時候應該在當年的9月底了。耶穌開始傳到約為30歲(《路加福音》3:23)，又根據《約翰福音》2:13、6:4、11:55、13:1的記載，耶穌降世為人的時間大約33年半，耶穌在公元33年4月1日禮拜五(猶太曆3793年尼散月14日)逾越節那天被釘十字架，公元33年4月3日禮拜天(猶太曆3793年尼散月16日)復活，往前推33年半，則耶穌應即在公元前5年9月25日出生，亦即住棚節期間(猶太曆3756年提斯利月15日)。英國大衛鮑森牧師如此推測耶穌的生日說：「我知道耶穌再來是哪個月份，因為耶穌完全按照上帝的行事曆行事，在上帝的行事曆上，每年有三個大日子，逾越節、五旬節和住棚節，耶穌在逾越節受死，在五旬節差來祂的靈，但是祂還沒完成住棚節的任務，你如果仔細研讀聖經．．．你會發現耶穌是，在住棚節期間降生的，大約是九月底或著十月初，約翰福音說:道成肉身，「住」 在我們中間，仔細分析會發現，耶穌在住棚節期間降生，祂是在九月底或十月初降生，我相信祂第二次來也會準時，一方面住棚節是用號角聲，揭開序幕，
新約聖經每次提到號角聲，都是在宣告主耶穌再來，所以將來某一年的，九月底或十月初，耶穌會再來」。參閱大衛鮑森講道：《末日真相(一)：基督再來》(https://youtu.be/idOcn2co_YY)。
[6] 〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第83頁。〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第104-105頁。
[18] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[20] 生活在1世紀，皈依了猶太教的國王摩諾巴蘇，在災荒時把其全部財富都施予窮人。當親戚們則被他糟蹋錢財時，他回答說：「我的祖先句才是為下，我聚財是為上；他們把財富聚在暴力肆虐的地方，我把財富聚在暴力無能為力的地方；他們聚的財富不生果實，我聚的財富生生不息；他們積聚的是錢財，我積聚的是靈魂；他們聚財是為了別人，我聚財是為自身的善；他們把財富聚在今世，我把財富聚在來世。」(賽妮亞編譯：《塔木德》(重慶：重慶出版社，2008年1月出版)，第32頁)。
[21] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[22] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[24] 參閱 David Bentley Hart著作，王聖棻翻譯：《基督教的故事》(台中市：好讀出版有限公司，2013年4月出版)，第38頁。〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第84頁。
[25] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[27] 肖憲著作：《聖殿長存》(台北縣：世潮出版有限公司，2002年9月出版)，第101-103頁。Simon
Sebag Montefiore著作，黃煜文翻譯：《耶路撒冷三千年》(台北市：究竟出版社股份有限公司，2013年4月出版)，第182-184頁。
[34] 肖憲著作：《聖殿長存》(台北縣：世潮出版有限公司，2002年9月出版)，第101-103頁。Noah
Flug、Martin Schauble著，王瑜君、王榮輝翻譯：《認識以色列人與巴勒斯坦人從古到今的紛爭》(台北市：商周出版，2015年5月出版)，〈大事表〉：第217-227頁，第218頁。
[35] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[36] 賽妮亞編譯：《塔木德》(重慶：重慶出版社，2008年1月出版)，〈附錄1: 古猶太史大事年表〉第252-256頁；〈附錄2: 猶太教大事年表〉，第257-259頁；〈附錄3: 猶太大事年表與世界大事年表對照表〉，第260-267頁。
[40] 《十二使徒遺訓》的內容可參見
〔古羅馬〕克萊門等著，高陳寶嬋等翻譯，黃錫木主編：《使徒教父著作》(北京市：生活‧讀書‧新知三聯書店，2013年7月出版；根據Michael W. Holmes, The Apostolic
Fathers: Greek Texts and English Translations, Baker, 2007翻譯)，第159-176頁。
[43] 賽妮亞編譯：《塔木德》(重慶：重慶出版社，2008年1月出版)，〈附錄1: 古猶太史大事年表〉第252-256頁；〈附錄2: 猶太教大事年表〉，第257-259頁；〈附錄3: 猶太大事年表與世界大事年表對照表〉，第260-267頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第80頁。
[45] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[46] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[47] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[48] 尚皮耶．伊什布著作，王敏穎翻譯：《尋訪真實歷史上的耶穌：重現耶穌的一生與基督教的起源》(台北市：大石國際文化有限公司，2013年11月出版)，〈附錄〉，第355頁。馬有藻：《聖經之源：抄本、版本、譯本與譯經》(香港九龍：種籽出版有限公司，2005年7月出版)，第122頁。
[51] 〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第124頁。〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第88頁。
[53] 參閱吳曼玲、郭秀娟譯，：《讀經的大歷史：數千年來聖經閱讀的軌跡》(台北縣新店市：校園書房，2010年5月出版)，第39-60頁(原作者: Jaroslav
Pelikan著，原書名：Whose Bible Is It?:a History of the Scriptures
Through the Ages)。
[59] Noah Flug、Martin Schauble著，王瑜君、王榮輝翻譯：《認識以色列人與巴勒斯坦人從古到今的紛爭》(台北市：商周出版，2015年5月出版)，〈大事表〉：第217-227頁，第218頁。
[61] Noah Flug、Martin Schauble著，王瑜君、王榮輝翻譯：《認識以色列人與巴勒斯坦人從古到今的紛爭》(台北市：商周出版，2015年5月出版)，〈大事表〉：第217-227頁，第218頁。
[64] 賽妮亞編譯：《塔木德》(重慶：重慶出版社，2008年1月出版)，〈附錄1: 古猶太史大事年表〉第252-256頁；〈附錄2: 猶太教大事年表〉，第257-259頁；〈附錄3: 猶太大事年表與世界大事年表對照表〉，第260-267頁。
[65] 賽妮亞編譯：《塔木德》(重慶：重慶出版社，2008年1月出版)，〈附錄1: 古猶太史大事年表〉第252-256頁；〈附錄2: 猶太教大事年表〉，第257-259頁；〈附錄3: 猶太大事年表與世界大事年表對照表〉，第260-267頁。
[66] 〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第90-91頁。〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第185頁。
[68] 〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第186-187頁。〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第91頁。
[80] Jaroslav Pelikan著作，吳蔓玲、郭秀娟翻譯：《讀經的大歷史：數千年來聖經閱讀的軌跡》(台北縣新店市：校園書房，2010年5月出版)，第136-137頁。這份《新約聖經》正典的書卷名單包括：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》、《使徒行傳》、保羅的書信(《羅馬書》、《歌林多前、後書》、《加拉太書》、《腓立比書》、《哥羅西書》、《帖撒羅尼迦前、後書》、《腓立門書》)、託名保羅的書信(《提摩太前、後書》、《提多書》、《以弗所書》)、《猶大書》、《約翰壹、貳書》、《啟示錄》。
[81] 第四世紀所記載的《使徒信經》內容翻譯如下：「我信神，全能的父(天地之創造者)。我信耶穌基督，神的獨子，我們的主；祂由聖靈(懷孕)從童女馬利亞所生；在本丟比拉多手下(受難)，祂被釘十字架，(死了)，也埋葬了，(祂下到陰間)；第三天祂從死人中起來；祂升到天上；坐在(全能的)父(神)的右邊；將來必從那裏降臨，審判活人，死人；我信聖靈；神聖(大公)教會；(聖徒交通)；罪得赦免；身體(或肉體)復活；(並且永存的生命)。」(括號內為第七世紀加添的文字) 此內容參見「水流執事站」(http://www.lsmchinese.org/online-reading/a&c/issues/1-1/02bible&creeds.htm)。
[110] 李雅明：《歷史上真實的耶穌》(台北市：五南圖書出版股份有限公司，2017年12月出版)，第454、466-467頁。〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第112頁。
[112] 賽妮亞編譯：《塔木德》(重慶：重慶出版社，2008年1月出版)，〈附錄1: 古猶太史大事年表〉第252-256頁；〈附錄2: 猶太教大事年表〉，第257-259頁；〈附錄3: 猶太大事年表與世界大事年表對照表〉，第260-267頁。
[114] Noah Flug、Martin Schauble著，王瑜君、王榮輝翻譯：《認識以色列人與巴勒斯坦人從古到今的紛爭》(台北市：商周出版，2015年5月出版)，〈大事表〉：第217-227頁，第218頁。翁淑玲、陳沛淇、許曉倩、劉瑋琦：《用年表讀通世界歷史》(台北市：商周出版；城邦文化事業股份有限公司，2013年2月出版)，第64頁。
[115] 〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第247頁。David Bentley Hart著作，王聖棻翻譯：《基督教的故事》(台中市：好讀出版有限公司，2013年4月出版)，第95頁。李雅明：《歷史上真實的耶穌》(台北市：五南圖書出版股份有限公司，2017年12月出版)，第473頁。
[117] 參閱 David Bentley Hart著作，王聖棻翻譯：《基督教的故事》(台中市：好讀出版有限公司，2013年4月出版)，97-98頁。此版本《尼西亞信經》的翻譯：「我信獨一上帝，全能的父，創造大地和有形無形萬物的主。我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著他造的; 他為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人。在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬; 照聖經第三天復活; 並升天，坐在父的右邊; 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人;他的國度永無窮盡。」(參考《歷代教會信條精選》http://www.ccgn.nl/boeken02/ldxt/sxyd11-03.htm)
[127] 李雅明：《歷史上真實的耶穌》(台北市：五南圖書出版股份有限公司，2017年12月出版)，第469頁。〔英〕愛德華．吉朋(Edward Gibbon)著作，蕭逢年翻譯：《羅馬帝國衰亡史》(台北市：志文出版社，2003年1月出版)，第248頁。〔日〕新潮社編著，朱悅瑋翻譯：《羅馬人的故事精編體驗本：與鹽野七生同走羅馬路》(北京市：中信出版集團股份有限公司，2014年4月出版)，第216頁。
[138] 參閱 David Bentley Hart著作，王聖棻翻譯：《基督教的故事》(台中市：好讀出版有限公司，2013年4月出版)，第98頁。李雅明：《歷史上真實的耶穌》(台北市：五南圖書出版股份有限公司，2017年12月出版)，第476頁。
[147] 參閱 David Bentley Hart著作，王聖棻翻譯：《基督教的故事》(台中市：好讀出版有限公司，2013年4月出版)，172頁。《尼西亞信經》的翻譯如前面所述，並且添加了後面幾句：「我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，他曾借眾先知說話。我信獨一種聖大公使徒的教會; 我認使罪得赦的獨一洗禮; 我望死人復活;並來世生命。」(參考《歷代教會信條精選》http://www.ccgn.nl/boeken02/ldxt/sxyd11-03.htm)。