2022年11月28日 星期一

上古神話中土星神的故事

 

一、七大()行星在不同神話系統裡的守護神名稱:

以下分成三組介紹六個古文明中七大()行星的守護神名字(表一)

1.      在蘇美爾(/)阿卡德人的神話中,太陽神的名字是 烏圖 (Utu) /沙馬什Shamash月神的名字叫南娜 (Nanna)/ Sin),火星之神是 涅爾迦爾 Nergal) /涅爾加爾 Nergal水星神恩基Enki) / 尼布Nebo)或 納布 Nabu)木星之神是風神恩利爾 Enlil)/ 瑪爾杜克 Marduk金星之神是愛、性和戰争女神伊南娜 (Inanna)/ 伊南娜(Inanna)/亞述人的伊什塔爾 Ishtar土星神是農神也是戰神的寧吉爾蘇(Ningirsu)/尼努爾塔Ninurta) (圖一)

 

圖一: 尼努爾塔鬥安祖(亞述時期的滾筒印章局部)


2.      埃及和(/)迦南的神話故事中,七大()行星成了: 日神 (Ra)/ 沙帕什Shapash月亮伊亞赫 (Iah) 孔蘇 (Khonsu)/ 亞斯他錄Astaroth)、火星安胡爾Anhur,紅色的荷魯斯(Horus) /涅爾迦爾 (Nergal)、水星賽特 (Set)或賽格布 (Segebu) 托特 (Thoth) / 尼波 Nebo)、木星的神為風神 (Shu) 界定兩地的荷魯絲巴力哈達德(Baal Hadad)、金星伊西絲 (Isis) 哈索爾 (Hathor)薩普杜Sopdu/阿娜特Anath)撒赫爾Shahar ,啟明星)、撒冷Shalim,長庚星)、土星荷魯斯(Horus) /厄勒El) (圖二)巴力(Baal)原是來自腓尼基的暴風神。他的名字意為霸主,到了公元前1570年開始的新王國後期只在埃及境内受到崇拜。蘇美爾的暴風神伊什庫爾(Ishkur)阿卡德的阿達德Adad),在迦南被稱為巴力哈達德Baal Hadad 《以賽亞書》461節中提到水星是「尼波 (Nebo)。《阿摩司書》526節提到了摩洛 (Moloch) 迦溫 (Chiun)《使徒行傳》743節中提到的理番 (Rephan) 指的就是土星。

圖二:  土星神(埃及Dendara神廟天花板上畫像取自oxfordre.com網站)



3.      在希臘和(/)羅馬的神話故事中,七大()行星成了: 日神赫利俄斯 (Helios)/ 索爾(Sol)月亮伊亞赫 (Iah) 孔蘇 (Khonsu) / 露娜 (Luna)、火星阿瑞斯Ares/馬爾斯Mars)、水星赫爾墨斯Hermes/ 墨丘利Mercury)、木星是雷神的宙斯 (Zeus) / 朱比特 (Jupiter)、金星愛神阿芙羅狄蒂 (Aphrodite) / 維納斯(Venus)、土星農神克洛諾斯Cronos/ 撒頓Saturn)(圖三)。古埃及的智慧之神天空的公牛托特Thoth),本來也是月神,他的形象為鹮首人身,作為文字的創造者。埃及被希臘人征服後,托特從月神變成了水星之神。金星神可能是在約公元前3150年開始的早王朝时期 (Early Dynastic Period) 經由貿易傳入埃及境内。

圖三: 土星神克洛諾斯吞噬自己的孩子



表一: 不同文明的七大()行星的守護神名字

名字

蘇美爾

阿卡德

埃及

迦南

希臘

羅馬

太陽

Utu

Shamash

Ra

Shapash

Helios

Sol

月亮

Nanna

Sin

Iah/Khonsu

Astaroth

Selene

Luna

火星

Nergal

Nergal

Anhur/Seth

Nergal

Ares

Mars

水星

Enki

Nabu

Thoth

Nebo

Hermes

Mercurius

木星

Enlil(Ishkur)

Marduk(Adad)

Shu

Baal Hadad

Zeus

Jupiter

金星

Inanna

Ishtar

Hathor/Isisb

Anath

Aphrodite

Venus

土星

Ninurta

Ninurta

Horus

El

Cronos

Saturn



、土星的故事

美索不達米亞神話中,土星(Ninurta)和他的兄弟火星(Nergal)都是戰神。土星也被描述成太陽(Helius)的飾物。

1.    巴比倫記載的土星故事

安祖史詩》(The Epic of Anzu)記載巴比倫神話,提阿瑪特Tiamat)將天命石板(tablets of destinies)傳給了金固Kingu),馬杜克Marduk是天神恩利爾 (Enlil) 和地神恩基 (Enki) 之子戰勝金固之後,奪走了天運石板。傳說安祖(Anzu,阿卡德語/依姆杜古德(Imdugud,蘇美爾語)恩利爾 (Enlil,風神) 早晨洗臉的時候將天運石板(天機表)取走。天神—安努Anu)召喚眾神——雷神阿達德(Adad,阿卡德語) /馬爾杜克Marduk)、金星女神——月神的女兒——伊什塔(Ishtar,阿卡德語) /伊南娜Inanna,蘇美爾語)和 伊什塔 的兒子夏拉 (Shara) ——奪回天命石板,但都遭到拒絕,最後由水星神—埃阿Ea,阿卡德語)/恩基Enki,蘇美爾語)找來女風神—寧利勒Ninlil),她說服她的兒子——尼努爾塔 (Ninurta,土星神前往追擊安祖。可是天運石板擁有讓時光倒流的能力,尼努爾塔 安祖 射箭,天命石板發揮異能,讓箭在半空中散開,箭頭變回到當初採集的藤叢中,箭羽回到被獵的鳥身上,弓回到樹木上,弓弦回到羊身上。水星神/智慧之神—埃阿(Ea,阿卡德語) /恩基Enki,蘇美爾語)請阿達德告訴 尼努爾塔說:不要退縮,攻上去!用強風ㄧ起吹向牠的翅膀。用箭射斷牠的翅膀。抓住茲鳥,把牠的喉嚨割斷。雖然尼努爾塔 初戰不利,但是他沒有放棄,在風神的強風幫助之下,尼努爾塔安祖 的翅膀撕扯下來,使牠掉落在地上。見安祖 還沒有斷氣,尼努爾塔 撕開牠的喉嚨,將天運石板帶回去給恩利爾

亞述國王亞述納西拔二世Ashurnasirpal II,公元前883~前859年)執政期間,將亞述帝國的首都從阿舒爾Ashur)遷到了卡拉Kalgan),因為他將這座城獻給尼努爾塔,所以這座城又叫作尼姆魯德Nimrud)。在尼努爾塔神廟中他命人雕刻了一組浮雕,內容就取材自尼努爾塔安祖鳥的戰鬥。當然也有文稱是馬爾杜克擊敗安祖鳥。[1] (圖四)

圖四: 尼努爾塔(土星神)和安祖的征戰(現藏於大英博物館)



2.    迦南神話中的土星故事

所謂迦南為富饒的新月地帶的敘利亞巴勒斯坦部分分布在這一地區者主要有烏加里特(Ugaritans)猶太腓尼基以及若干親源相結的小民族烏加里特是於公元前3000年代末古迦南人在敘利亞沿海建立的城邦國家公元前14世紀為赫梯所滅。古烏加里特神話亦即迦南神話屬於西支閃米特人神話,公元1929年以來敘利亞北部的烏加里特地區相繼有大批泥版文書出土,其中包括烏加里特神名錄神話等,形成於公元前14-12世紀[2]

在迦南(腓尼基)神話中,至上的天神伊勒El,土星神)有三個兒子,分別是雷雨神巴力哈達Baal Hadad、海神雅姆Yamm)和冥神 魔特Mot)。雅姆 更得伊勒 的寵愛, 伊勒 允許他建造一座自己的的宮殿。後來 巴力 謀反雅姆,並尋求 伊勒 和眾神的支持。雅姆 派使者去捉拿巴力(木星神)。巴力 被押到雅姆 的王座前。 此時,巴力 妹妹阿娜特Anath,金星神)命工匠神 科塔爾Kothar)打造的雷錘擊倒了雅姆巴力 肢解了雅姆巴力登上了王位。 阿娜特 依勒 威脅,巴力 伊勒 的妻子 亞舍拉Asherath) 賄絡,在妻子的要求下伊勒 同意讓 巴力 建造自己的宮殿。死神 魔特 從宮殿的窗戶侵入, 巴力 吞噬。 阿娜特 在太陽女神 沙帕什Shapash)的幫助下來到冥府,殺死 魔特找回 巴力 的屍體,安葬在 扎豐Zaphon) 山之巔。隨著雨之將至,巴力 復活了。但是七年後,魔特 又重回地上,繼續和 巴力 戰鬥,魔特 被打敗了。巴力 魔特 之間的戰爭反覆不止,若 巴力 勝利,就會有七個豐年;若 魔特 勝利,就會有七個荒年[3] (圖五)

 

圖五: 土星神巴力(左)和金星神阿娜特(右)

3.    希臘神話中的土星故事

希臘神話中第一代神主烏拉諾斯(Uranus),他和自己的母親大地女神 該亞 (Gaea) 結合,生下了十二位巨神稱為 泰坦  (Titans) ,第二次結合生下了 獨眼巨人族(Cycops) 百臂巨人(Hectonchires) 烏拉諾斯為了避免將來王位被篡奪,每生一個孩子就將他丟入塔爾塔羅斯(Tartarus) 泰坦神中最年輕的克洛諾斯(Cronos)挺身而出,在一個黃昏時用鐮刀將父親閹割,並將這生殖器拋入海裡,海水產生白色的泡沫,誕生了愛與美女神 阿芙蘿黛蒂 (Aphrodite) ,生殖器上的血濺落在地上,造成大地女神再次受孕生下了 蛇族巨人族(Gigantes)、復仇三女神 厄里尼厄斯  (Erinyes) 和梣木三女神 墨利亞 (Meliae)。接著發生了天神之戰,天空的統治權由天神 烏拉諾斯 轉移至 克洛諾斯 的手中,泰坦 族取代了第一代神族成為世界的統治者,他和自己的妹妹瑞亞(Rhea)結合生下了六個孩子,他聽到一則預言說自己的後代將比自己更強大時,居然喪心病狂地將自己妻子生下的五個孩子一一吞噬! 瑞亞 將第六個孩子 宙斯 藏在 克里特 一個山洞裡。宙斯 (Zeus長大後拿催吐藥給克洛諾斯 吃下使其吐出曾經吃下的五個孩子,宙斯聯合他的哥哥和姊姊,又將獨眼巨人族(Cycops)和擺臂巨人(Hectonchires) 塔爾塔洛斯 救出,以 宙斯 為首的 奧林帕斯 (Olympus) 陣營聯合起來對抗當權的 泰坦 神族。在地母 蓋亞 的慫恿下蛇族巨人族發動了對奧林帕斯神族的戰爭。」[4] (圖六)


圖六: 泰坦神族戰爭

4.    中國的土星神故事

中國有黃帝戰蚩尤的故事,有一種到現在我們還不知道的原因,神國的內部忽然起鬨一部分以蚩尤為首起來推翻黃帝的統治(圖七)。[5] 這場戰爭決勝的關鍵不同文獻的記載看法不一:

(1)   有說因為黃帝的女兒魃造成旱災者

《山海經》〈大荒北經〉: 大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。捋飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。應龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多雨。……有係昆之山者,有共工之臺,射者不敢北嚮。有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水,蚩尤請風伯、雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北,叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者,令曰:神北行!先除水道,決通溝瀆。」(圖七),蚩尤「作兵」,是「兵神」,古代以「金」(金屬)制兵器,因此他也是「金星神」,在中國五行(木、火、土、金、水)理論中的「金」又相當於希臘五元素(風、火、以太、地、水)中的「地」,「金」和「地」可以替換,所以「蚩尤」也可能是希臘神話中的「地神」,因此,黃帝與蚩尤的戰爭應該詳細明辨是土星神(黃帝)和金星神或地神(蚩尤)的戰爭。

圖七: 《山海經》〈大荒北經〉記載的蚩尤作兵伐黃帝的故事



(2)   有說因為應龍殺死蚩尤者

《山海經》〈大荒東經〉: 大荒東北隅中,有山名曰凶犁土丘。應龍處南極,殺蚩尤與夸父,不得復上。故下數旱,旱而為應龍之狀,乃得大雨。」(圖八)

(3)   有說是因為使用了風后所做的指南車者

《志林》:「黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野,蚩尤作大霧,彌三日,軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機,作指南車以別四方,遂擒蚩尤。」(《太平御覽》卷十五引)

(4)   有說黃帝叫士兵們以牛羊角做軍號從中吹出低沉的龍吟聲音來

《通典》〈樂典〉: 「蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿,帝乃命吹角為龍吟以禦之。」

 

圖八: 黃帝戰蚩尤 (漢畫像石)



在中國古籍的記載中,可以很容易地發現蚩尤和西方神蓐收相混同,以下列出備考:

《世本》:蚩尤以金作兵。兵有五,一弓、二殳、三矛、四戈、五戟。」(先秦史官所撰,《康熙字典》引)﹔「蚩尤以金作兵器也。」(《廣韻》引)﹔「蚩尤作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夛矛,黃帝誅之涿鹿之野。」(《路史》〈後紀四〉羅蘋注引)《管子》〈地數〉篇:「而葛盧之山發而出水,金從之,送尤受而制之,以為劍、鎧、矛、戟……雍狐之山發而出水,金從之,蚩尤受而制之,以為雍狐之戟、芮戈」[6] 


《龍魚河圖》:「黃帝時,有蚩尤,兄弟八十一人,並獸身人語,銅頭䥫額,食沙石子,造立兵杖,刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不仁慈,萬民欲令黃帝行天下事,黃帝仁義,不能禁蚩尤,黃帝仰天而嘆,天遣玄女下,授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方,蚩尤沒後,天下復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像,以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬邦,皆為弭伏。」(《藝文類聚》引,圖九),「蚩尤不死」可謂為古文明神話中「金星神復活」的一種說法。

圖九:《龍魚河圖緯書》(《藝文類聚》引)記載的黃帝與蚩尤之戰

這五方分別可以和五星相互對應(表二):

《史記》〈天官書〉:「察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木,主春,日甲、乙。察剛氣以處熒惑。曰南方火,主夏,日丙、丁。 歷、斗之會以定填星之位。曰中央土,主季夏,日戊、己,黃帝,主德,女主象也。察日行以處位太白。曰西方,秋,(司兵月行及天矢)日庚、辛,主殺。 察日、辰之會,以治辰星之位。曰北方水,太陰之精,主冬,日壬、癸。」[7]

 

表二: 中國五方、五星等的對應

五方

五日

季節

五行

五常

五事

五星

甲乙

歲星(木星)

丙丁

熒惑(火星)

中央

戊己

季夏

思心

填星(土星)

西

庚辛

太白(金星)

壬癸

辰星(水星)

 

土星信仰對於巴勒斯坦人宗教信仰的影響

1. 希伯來人《舊約聖經》對迦南人「經火」的記載...《聖經》有幾處經文記載以孩童為犧牲奉獻給神明的做法,有些是為了農產豐饒(《彌迦書》66-7,有的是為了作戰勝利的原因(《士師記》1130-40節﹔《列王紀下》327)。聖經律法從不容許以此作為祭物獻給耶和華 (申命記1810

「那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,為自己手所做的工作歡躍。但是上帝轉臉不顧,任憑他們祭拜天上的日月星辰,正如先知書上所寫的:『以色列家啊,你們四十年間在曠野,何曾將犧牲和祭物獻給我?你們抬著摩洛(Molech)的帳幕和理番(Rompha)─你們神明的星,就是你們所造為要敬拜的像。因此,我要把你們遷到巴比倫外去。』」(《使徒行傳》741-43)

 

亞哈斯(Ahaz)登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年(公元前731-729)。他卻行以色列諸王的道,又鑄造諸巴力(Baal)的像,照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,在欣嫩子谷燒香,用火焚燒他的兒女,又在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」(《歷代志下》281-4)

 

瑪拿西(Manasseh)登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年(公元前687-642)。他行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的列國那些可憎的事。他重新建築他父親希西家所拆毀的丘壇,為諸巴力(Baal)築壇,造亞舍拉(Asherim),又敬拜天上的萬象,事奉它們。他在耶和華殿中築壇他在耶和華殿的兩個院子為天上的萬象築壇,並在欣嫩子(Ben-Hinnom)谷使他的兒子經火,又觀星象,行法術,行邪術,求問招魂的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹他發怒。他在上帝殿內立雕刻的偶像;瑪拿西引誘猶大 和 耶路撒冷 的居民行惡,比耶和華以色列人面前所滅的列國更嚴重。」(《歷代志下》336-9)

 

2. 希臘人和古羅馬人對迦太基人將嬰幼兒獻祭進行人殉的記載...

史學家 克來塔卡斯Cleitarchus)、普魯塔克Plutarch)、特士良Tertullian)、保盧斯·奧羅修斯Orosius)、西西里狄奧多羅斯Diodorus Siculus)和斐洛‧尤迪厄斯Philo Judeaus)的著作都有提及迦太基人的人殉習俗。狄奧多羅斯《希臘史綱》中記載,迦太基人向克洛諾斯Cronus),即迦太基人主神巴力Ba’al Ammūn)的銅像獻祭。克洛諾斯的銅像雙手手掌朝天,並輕微傾斜,迦太基人會將活嬰放在銅像的手上,並會滾下銅像下方的一個火坑被燒死。普魯塔克則記載嬰兒會先被殺害,然後才放於火中燃燒芬克韋諾爾斯在《猶太百科全書》裡說,「以兒童為祭乃是腓尼基人從事巴力崇拜的一項顯著特色。」 對古典時期的羅馬和希臘人而言,「經火」的做法相當野蠻。

 

3.      北非洲的迦太基以及撒丁尼亞(Sardinia)的腓尼基遺址,都挖掘到以孩童為祭的考古證據。亞述時代(公元前8-7世紀)的敘利亞和美索不達米亞的也有這種習俗。有一個公元前8世紀的腓尼基碑文記述基利家人與敵軍交鋒前向摩洛獻祭[8]公元1921年,考古學家們在迦太基附近發現了一處托非特Tophet)的遺址今日北非突尼西亞(Turnisia) 的首都突尼斯(Tunis有多達二萬個骨灰龕。公元1970年代考古隊發表的報告指出該處很可能進行過大規模的人殉。托非特也埋葬了被犧牲作祭品的動物。公元2013年發表的論文則分析目前所有的文獻和考古證據,託非特中發現的嬰兒骨骸,藉由測定牙齒大小推測死亡的幼兒年紀比例,兩個月以下者佔約55%,2~3個月以下者佔約22%左右,3~4個月以下者佔約14%,4~5個月以下者占約11%,5~6個月以下者佔約5%,1個月以下者佔約1%。在托菲特發現的人骨骸年紀的異常分佈反應出對於3個月以下嬰兒的特定年紀的選擇性,為迦太基人確實曾經將嬰幼兒當做犧牲進行祭祀的可能性提供證據。(圖十) [9]

圖十: 藉由測量迦太基托非特嬰兒骨骸的牙齒大小預測的死亡年紀分布



[1]  劉星著: 《驚奇與怪異:域外世界怪物志》(九州出版社201810月出版) (https://reader.readmoo.com/book/preview/210119149000101/OEBPS/SN0008-1.xhtml ); 矢島文夫 著作,陳義 翻譯美索不達米亞神話故事(台北市: 星光出版社,2001年3月出版),第153-159頁。

[2] 魏慶征: 《古代兩河流域與西亞神話》(山西省: 北岳文藝出版社19994月出版) ,第30-31頁。

[3] 魏慶征: 《古代兩河流域與西亞神話》(山西省: 北岳文藝出版社19994月出版) ,第532-533頁。[美國] Robert R. Cargill著作,吳煒聲翻譯: 《創造聖經的城市: 尋訪舊城古卷與文明遺產的宗教考古之旅 (原著名稱: The Cities That built the Bible)(新北市: 遠足文化事業股份有限公司,20169月出版) ,第72-74頁。

[4] 稻草人語: 《眾神的星空》(台北市: 信實文化行銷有限公司20162月出版) ,第137-148頁。

[5] 蔡正人(發行人): 《古神話選擇》(台北: 長安出版社19846月出版) ,第141頁。

[6] 《遁甲開山圖》:「蚩尤者,炎帝之後,與少昊治西方之金。」(西漢時代的緯書,清代人黄奭《黃氏逸書考》輯)《越絕書》〈計倪內經〉:「炎帝有天下,以傳黃帝。黃帝於是上事天,下治地。故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。玄冥治北方,白辨佐之,使主水。太皞治東方,袁何佐之,使主木。祝融治南方,僕程佐之,使主火。后土治中央,后稷佐之,使主土。並有五方,以為綱紀。」(東漢袁康撰寫)

[7] 另見《漢書》〈律曆志上〉:「故三辰之合於三統也,日合於天統,月合於地統,斗合於人統。五星之合於五行,水合於辰星,火合於熒惑,金合於太白,木合於歲星,土合於填星。」﹔《漢書》〈天文志〉:「歲星曰東方、春、木,於人五常:仁也,五事:貌也。 熒惑曰南方、夏、火,(於人五常:)禮也,(五事:)視也。 太白曰:西方、秋、金,(於人五常:)義也,(五事:)言也。 辰星曰:北方、冬、水,(於人五常:)知也,(五事:)聽也。 填星曰:中央、季夏、土,(於人五常:)信也,(五事:)思心也。」

[8] [] Walton, J. H. Mathews, V. H. Chavalas, M. W. 著作,李永明、徐成德、黃楓皓翻譯: 《舊約聖經背景註釋》(北京: 中央編譯出版社20131月出版 ) ,第154頁、第524-525頁。

[9] Xella, P., Quinn, J., Melchiorri, V. and Dommelen, P. 2013. Cemetery or sacrifice? Infant burials at the Carthage Tophet:  Phoenician bones of contention. Antiquity 87 ( 338): 1199–1207.