一、七大(視)行星在不同神話系統裡的守護神名稱:
以下分成三組介紹六個古文明中七大(視)行星的守護神名字(表一)
1. 在蘇美爾和(/)阿卡德人的神話中,太陽神的名字是 烏圖 (Utu) /沙馬什(Shamash)﹔月神的名字叫南娜 (Nanna)/ 辛(Sin),火星之神是 涅爾迦爾 (Nergal) /涅爾加爾 (Nergal)﹔水星神—恩基(Enki) / 尼布(Nebo)或 納布 (Nabu)﹔木星之神是風神―恩利爾 (Enlil)/ 瑪爾杜克 (Marduk)﹔金星之神是愛、性和戰争女神―伊南娜 (Inanna)/ 伊南娜(Inanna)/亞述人的伊什塔爾 (Ishtar)﹔土星神是農神也是戰神的—寧吉爾蘇(Ningirsu)/尼努爾塔(Ninurta) (圖一)。
圖一: 尼努爾塔鬥安祖(亞述時期的滾筒印章局部) |
2.
埃及和(/)迦南的神話故事中,七大(視)行星成了: 日神―拉 (Ra)/ 沙帕什(Shapash)、月亮—伊亞赫 (Iah) 或孔蘇 (Khonsu)/ 亞斯他錄(Astaroth)、火星— 安胡爾(Anhur),紅色的荷魯斯(Horus) /涅爾迦爾 (Nergal)、水星—賽特 (Set)或賽格布 (Segebu) 或托特 (Thoth) / 尼波 (Nebo)、木星的神為風神―舒 (Shu) ,界定兩地的荷魯絲―巴力哈達德(Baal Hadad)、金星—伊西絲 (Isis) 或哈索爾 (Hathor)、薩普杜(Sopdu)/阿娜特(Anath);撒赫爾(Shahar ,啟明星)、撒冷(Shalim,長庚星)、土星—荷魯斯(Horus) /厄勒(El) (圖二)。巴力(Baal)原是來自腓尼基的暴風神。他的名字意為霸主,到了公元前1570年開始的新王國後期只在埃及境内受到崇拜。蘇美爾的暴風神―伊什庫爾(Ishkur)―阿卡德的阿達德(Adad),在迦南被稱為巴力哈達德(Baal Hadad)。 《以賽亞書》46章1節中提到水星是「尼波」 (Nebo)。《阿摩司書》5章26節提到了摩洛 (Moloch) 和迦溫 (Chiun)、《使徒行傳》7章43節中提到的理番 (Rephan) 指的就是土星。
圖二: 土星神(埃及Dendara神廟天花板上畫像取自oxfordre.com網站) |
3.
在希臘和(/)羅馬的神話故事中,七大(視)行星成了: 日神―赫利俄斯 (Helios)/ 索爾(Sol)、月亮—伊亞赫 (Iah) 或孔蘇 (Khonsu) / 露娜 (Luna)、火星—阿瑞斯(Ares)/馬爾斯(Mars)、水星—赫爾墨斯(Hermes)/ 墨丘利(Mercury)、木星是雷神的宙斯 (Zeus) / 朱比特 (Jupiter)、金星是愛神―阿芙羅狄蒂 (Aphrodite) / 維納斯(Venus)、土星是農神—克洛諾斯(Cronos)/ 撒頓(Saturn)(圖三)。古埃及的智慧之神―天空的公牛托特(Thoth),本來也是月神,他的形象為鹮首人身,作為文字的創造者。埃及被希臘人征服後,托特從月神變成了水星之神。金星神可能是在約公元前3150年開始的早王朝时期 (Early Dynastic Period) 經由貿易傳入埃及境内。
圖三: 土星神克洛諾斯吞噬自己的孩子 |
表一: 不同文明的七大(視)行星的守護神名字
名字 |
蘇美爾 |
阿卡德 |
埃及 |
迦南 |
希臘 |
羅馬 |
太陽 |
Utu |
Shamash |
Ra |
Shapash |
Helios |
Sol |
月亮 |
Nanna |
Sin |
Iah/Khonsu |
Astaroth |
Selene |
Luna |
火星 |
Nergal |
Nergal |
Anhur/Seth |
Nergal |
Ares |
Mars |
水星 |
Enki |
Nabu |
Thoth |
Nebo |
Hermes |
Mercurius |
木星 |
Enlil(Ishkur) |
Marduk(Adad) |
Shu |
Baal Hadad |
Zeus |
Jupiter |
金星 |
Inanna |
Ishtar |
Hathor/Isisb |
Anath |
Aphrodite |
Venus |
土星 |
Ninurta |
Ninurta |
Horus |
El |
Cronos |
Saturn |
二、土星的故事
美索不達米亞神話中,土星(Ninurta)和他的兄弟火星(Nergal)都是戰神。土星也被描述成太陽(Helius)的飾物。
1. 巴比倫記載的土星故事
《安祖史詩》(The Epic of Anzu)記載巴比倫神話,提阿瑪特(Tiamat)將天命石板(tablets of destinies)傳給了金固(Kingu),馬杜克(Marduk)―是天神恩利爾 (Enlil) 和地神恩基 (Enki) 之子―戰勝金固之後,奪走了天運石板。傳說安祖(Anzu,阿卡德語/依姆杜古德(Imdugud,蘇美爾語)趁恩利爾 (Enlil,風神) 早晨洗臉的時候將天運石板(天機表)取走。天神—安努(Anu)召喚眾神——雷神―阿達德(Adad,阿卡德語) /馬爾杜克(Marduk)、金星女神——月神的女兒——伊什塔(Ishtar,阿卡德語) /伊南娜(Inanna,蘇美爾語)和 伊什塔 的兒子夏拉 (Shara) ——奪回天命石板,但都遭到拒絕,最後由水星神—埃阿(Ea,阿卡德語)/恩基(Enki,蘇美爾語)找來女風神—寧利勒(Ninlil),她說服她的兒子——尼努爾塔 (Ninurta,土星神) 前往追擊安祖。可是天運石板擁有讓時光倒流的能力,尼努爾塔 向安祖 射箭,天命石板發揮異能,讓箭在半空中散開,箭頭變回到當初採集的藤叢中,箭羽回到被獵的鳥身上,弓回到樹木上,弓弦回到羊身上。水星神/智慧之神—埃阿(Ea,阿卡德語) /恩基(Enki,蘇美爾語)請阿達德告訴 尼努爾塔說:『不要退縮,攻上去!用強風ㄧ起吹向牠的翅膀。用箭射斷牠的翅膀。抓住茲鳥,把牠的喉嚨割斷。』雖然尼努爾塔 初戰不利,但是他沒有放棄,在風神的強風幫助之下,尼努爾塔 把安祖 的翅膀撕扯下來,使牠掉落在地上。見安祖 還沒有斷氣,尼努爾塔 撕開牠的喉嚨,將天運石板帶回去給恩利爾。
亞述國王亞述納西拔二世(Ashurnasirpal
II,公元前883~前859年)執政期間,將亞述帝國的首都從阿舒爾(Ashur)遷到了卡拉(Kalgan),因為他將這座城獻給尼努爾塔,所以這座城又叫作尼姆魯德(Nimrud)。在尼努爾塔神廟中他命人雕刻了一組浮雕,內容就取材自尼努爾塔與安祖鳥的戰鬥。當然也有文稱是馬爾杜克擊敗安祖鳥。[1] (圖四)
圖四: 尼努爾塔(土星神)和安祖的征戰(現藏於大英博物館) |
2.
迦南神話中的土星故事
所謂迦南為富饒的新月地帶的敘利亞和巴勒斯坦部分。分布在這一地區者主要有烏加里特人(Ugaritans)、古猶太人、腓尼基人、以及若干親源相結的小民族。烏加里特是於公元前3000年代末古迦南人在敘利亞沿海建立的城邦國家,公元前14世紀為赫梯所滅。古烏加里特神話亦即迦南神話,屬於西支閃米特人神話,公元1929年以來,敘利亞北部的烏加里特地區相繼有大批泥版文書出土,其中包括烏加里特神名錄、神話等,形成於公元前14-前12世紀。[2]
在迦南(腓尼基)神話中,至上的天神伊勒(El,土星神)有三個兒子,分別是雷雨神―巴力哈達(Baal Hadad)、海神―雅姆(Yamm)和冥神 ─魔特(Mot)。雅姆 更得伊勒 的寵愛, 伊勒 允許他建造一座自己的的宮殿。後來 巴力 謀反雅姆,並尋求 伊勒 和眾神的支持。雅姆 派使者去捉拿巴力(木星神)。巴力 被押到雅姆 的王座前。 此時,巴力 用—妹妹阿娜特(Anath,金星神)命工匠神 科塔爾(Kothar)打造的—雷錘擊倒了雅姆。巴力 肢解了雅姆,巴力登上了王位。 在阿娜特 向 依勒 威脅,巴力 向 伊勒 的妻子 亞舍拉(Asherath) 賄絡,在妻子的要求下,伊勒 同意讓 巴力 建造自己的宮殿。死神 魔特 從宮殿的窗戶侵入,將 巴力 吞噬。 阿娜特 在太陽女神 沙帕什(Shapash)的幫助下來到冥府,殺死 魔特,找回 巴力 的屍體,安葬在 扎豐(Zaphon) 山之巔。⋯隨著雨之將至,巴力 復活了。但是七年後,魔特 又重回地上,繼續和 巴力 戰鬥,魔特 被打敗了。巴力和 魔特 之間的戰爭反覆不止,若 巴力 勝利,就會有七個豐年;若 魔特 勝利,就會有七個荒年。[3] (圖五)
圖五: 土星神巴力(左)和金星神阿娜特(右) |
3.
希臘神話中的土星故事
希臘神話中第一代神主─烏拉諾斯(Uranus),他和自己的母親─大地女神 該亞 (Gaea) 結合,生下了十二位巨神稱為 泰坦 神 (Titans) ,第二次結合生下了 獨眼巨人族(Cycops)和 百臂巨人(Hectonchires) ,烏拉諾斯為了避免將來王位被篡奪,每生一個孩子就將他丟入塔爾塔羅斯(Tartarus) ,泰坦神中最年輕的克洛諾斯(Cronos)挺身而出,在一個黃昏時用鐮刀將父親閹割,並將這生殖器拋入海裡,海水產生白色的泡沫,誕生了愛與美女神 阿芙蘿黛蒂 (Aphrodite) ,生殖器上的血濺落在地上,造成大地女神再次受孕生下了 蛇族巨人族(Gigantes)、復仇三女神 厄里尼厄斯 (Erinyes) 和梣木三女神 墨利亞 (Meliae)。接著發生了天神之戰,天空的統治權由天神 烏拉諾斯 轉移至 克洛諾斯 的手中,泰坦 族取代了第一代神族成為世界的統治者,他和自己的妹妹瑞亞(Rhea)結合生下了六個孩子,他聽到一則預言說自己的後代將比自己更強大時,居然喪心病狂地將自己妻子生下的五個孩子一一吞噬! 瑞亞 將第六個孩子 宙斯 藏在 克里特 一個山洞裡。宙斯 (Zeus) 長大後拿催吐藥給克洛諾斯 吃下,使其吐出曾經吃下的五個孩子,宙斯聯合他的哥哥和姊姊,又將獨眼巨人族(Cycops)和擺臂巨人(Hectonchires)從 塔爾塔洛斯 救出,以 宙斯 為首的 奧林帕斯 (Olympus) 陣營聯合起來對抗當權的 泰坦 神族。在地母 蓋亞 的慫恿下蛇族巨人族發動了對奧林帕斯神族的戰爭。」[4] (圖六)
圖六: 泰坦神族戰爭 |
4. 中國的土星神故事
中國有黃帝戰蚩尤的故事,有一種到現在我們還不知道的原因,神國的內部忽然起鬨一部分以蚩尤為首起來推翻黃帝的統治(圖七)。[5]
這場戰爭決勝的關鍵不同文獻的記載看法不一:
(1) 有說因為黃帝的女兒魃造成旱災者
《山海經》〈大荒北經〉: 「大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。捋飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。應龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多雨。……有係昆之山者,有共工之臺,射者不敢北嚮。有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水,蚩尤請風伯、雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北,叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者,令曰:『神北行!』先除水道,決通溝瀆。」(圖七),蚩尤「作兵」,是「兵神」,古代以「金」(金屬)制兵器,因此他也是「金星神」,在中國五行(木、火、土、金、水)理論中的「金」又相當於希臘五元素(風、火、以太、地、水)中的「地」,「金」和「地」可以替換,所以「蚩尤」也可能是希臘神話中的「地神」,因此,黃帝與蚩尤的戰爭應該詳細明辨是土星神(黃帝)和金星神或地神(蚩尤)的戰爭。
圖七: 《山海經》〈大荒北經〉記載的蚩尤作兵伐黃帝的故事 |
(2)
有說因為應龍殺死蚩尤者
《山海經》〈大荒東經〉: 「大荒東北隅中,有山名曰凶犁土丘。應龍處南極,殺蚩尤與夸父,不得復上。故下數旱,旱而為應龍之狀,乃得大雨。」(圖八)
(3)
有說是因為使用了風后所做的指南車者
《志林》:「黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野,蚩尤作大霧,彌三日,軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機,作指南車以別四方,遂擒蚩尤。」(《太平御覽》卷十五引)
(4) 有說黃帝叫士兵們以牛羊角做軍號從中吹出低沉的龍吟聲音來
《通典》〈樂典〉: 「蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿,帝乃命吹角為龍吟以禦之。」
圖八: 黃帝戰蚩尤 (漢畫像石) |
在中國古籍的記載中,可以很容易地發現蚩尤和西方神蓐收相混同,以下列出備考:
《世本》:「蚩尤以金作兵。兵有五,一弓、二殳、三矛、四戈、五戟。」(先秦史官所撰,《康熙字典》引)﹔「蚩尤以金作兵器也。」(《廣韻》引)﹔「蚩尤作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夛矛,黃帝誅之涿鹿之野。」(《路史》〈後紀四〉羅蘋注引)﹔《管子》〈地數〉篇:「而葛盧之山發而出水,金從之,送尤受而制之,以為劍、鎧、矛、戟……雍狐之山發而出水,金從之,蚩尤受而制之,以為雍狐之戟、芮戈」[6]
《龍魚河圖》:「黃帝時,有蚩尤,兄弟八十一人,並獸身人語,銅頭䥫額,食沙石子,造立兵杖,刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不仁慈,萬民欲令黃帝行天下事,黃帝仁義,不能禁蚩尤,黃帝仰天而嘆,天遣玄女下,授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方,蚩尤沒後,天下復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像,以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬邦,皆為弭伏。」(《藝文類聚》引,圖九),「蚩尤不死」可謂為古文明神話中「金星神復活」的一種說法。
圖九:《龍魚河圖緯書》(《藝文類聚》引)記載的黃帝與蚩尤之戰 |
《史記》〈天官書〉:「察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木,主春,日甲、乙。⋯察剛氣以處熒惑。曰南方火,主夏,日丙、丁。⋯ 歷、斗之會以定填星之位。曰中央土,主季夏,日戊、己,黃帝,主德,女主象也。⋯察日行以處位太白。曰西方,秋,(司兵月行及天矢)日庚、辛,主殺。⋯ 察日、辰之會,以治辰星之位。曰北方水,太陰之精,主冬,日壬、癸。」[7]
表二: 中國五方、五星等的對應
五方 |
五日 |
季節 |
五行 |
五常 |
五事 |
五星 |
東 |
甲乙 |
春 |
木 |
仁 |
貌 |
歲星(木星) |
南 |
丙丁 |
夏 |
火 |
禮 |
視 |
熒惑(火星) |
中央 |
戊己 |
季夏 |
土 |
信 |
思心 |
填星(土星) |
西 |
庚辛 |
秋 |
金 |
義 |
言 |
太白(金星) |
北 |
壬癸 |
冬 |
水 |
知 |
聽 |
辰星(水星) |
三、土星信仰對於巴勒斯坦人宗教信仰的影響
1.
希伯來人《舊約聖經》對迦南人「經火」的記載...
「那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,為自己手所做的工作歡躍。但是上帝轉臉不顧,任憑他們祭拜天上的日月星辰,正如先知書上所寫的:『以色列家啊,你們四十年間在曠野,何曾將犧牲和祭物獻給我?你們抬著摩洛(Molech)的帳幕和理番(Rompha)─你們神明的星,就是你們所造為要敬拜的像。因此,我要把你們遷到巴比倫外去。』」(《使徒行傳》7章41-43節)
「亞哈斯(Ahaz)登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年(公元前731-前729年)。他…卻行以色列諸王的道,又鑄造諸巴力(Baal)的像,照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,在欣嫩子谷燒香,用火焚燒他的兒女,又在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」(《歷代志下》28章1-4節)
「瑪拿西(Manasseh)登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年(公元前687-前642年)。他行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的列國那些可憎的事。他重新建築他父親希西家所拆毀的丘壇,為諸巴力(Baal)築壇,造亞舍拉(Asherim),又敬拜天上的萬象,事奉它們。他在耶和華殿中築壇…他在耶和華殿的兩個院子為天上的萬象築壇,並在欣嫩子(Ben-Hinnom)谷使他的兒子經火,又觀星象,行法術,行邪術,求問招魂的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹他發怒。他在上帝殿內立雕刻的偶像;…瑪拿西引誘猶大 和 耶路撒冷 的居民行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更嚴重。」(《歷代志下》33章6-9節)
2. 古希臘人和古羅馬人對迦太基人將嬰幼兒獻祭進行人殉的記載...
史學家 克來塔卡斯(Cleitarchus)、普魯塔克(Plutarch)、特士良(Tertullian)、保盧斯·奧羅修斯(Orosius)、西西里的狄奧多羅斯(Diodorus Siculus)和斐洛‧尤迪厄斯(Philo Judeaus)的著作都有提及迦太基人的人殉習俗。狄奧多羅斯《希臘史綱》中記載,迦太基人向克洛諾斯(Cronus),即迦太基人主神巴力(Ba’al Ammūn)的銅像獻祭。克洛諾斯的銅像雙手手掌朝天,並輕微傾斜,迦太基人會將活嬰放在銅像的手上,並會滾下銅像下方的一個火坑被燒死。普魯塔克則記載嬰兒會先被殺害,然後才放於火中燃燒。芬克和韋諾爾斯在《猶太百科全書》裡說,「以兒童為祭乃是腓尼基人從事巴力崇拜的一項顯著特色。」 對古典時期的羅馬和希臘人而言,「經火」的做法相當野蠻。
3. 北非洲的迦太基以及撒丁尼亞(Sardinia)的腓尼基遺址,都挖掘到以孩童為祭的考古證據。亞述時代(公元前8-前7世紀)的敘利亞和美索不達米亞的也有這種習俗。有一個公元前8世紀的腓尼基碑文記述基利家人與敵軍交鋒前向摩洛獻祭[8]。公元1921年,考古學家們在迦太基附近發現了一處托非特(Tophet)的遺址─今日北非突尼西亞(Turnisia) 的首都突尼斯市(Tunis) 有多達二萬個骨灰龕。公元1970年代考古隊發表的報告指出該處很可能進行過大規模的人殉。托非特也埋葬了被犧牲作祭品的動物。公元2013年發表的論文則分析目前所有的文獻和考古證據,託非特中發現的嬰兒骨骸,藉由測定牙齒大小推測死亡的幼兒年紀比例,兩個月以下者佔約55%,2~3個月以下者佔約22%左右,3~4個月以下者佔約14%,4~5個月以下者占約11%,5~6個月以下者佔約5%,1個月以下者佔約1%。在托菲特發現的人骨骸年紀的異常分佈反應出對於3個月以下嬰兒的特定年紀的選擇性,為迦太基人確實曾經將嬰幼兒當做犧牲進行祭祀的可能性提供證據。(圖十) [9]
圖十: 藉由測量迦太基托非特嬰兒骨骸的牙齒大小預測的死亡年紀分布 |
[1] 劉星著: 《驚奇與怪異:域外世界怪物志》(九州出版社2018年10月出版) (https://reader.readmoo.com/book/preview/210119149000101/OEBPS/SN0008-1.xhtml ); 矢島文夫 著作,陳義 翻譯: 《美索不達米亞神話故事》(台北市: 星光出版社,2001年3月出版),第153-159頁。
[2] 魏慶征: 《古代兩河流域與西亞神話》(山西省: 北岳文藝出版社,1999年4月出版) ,第30-31頁。
[3] 魏慶征: 《古代兩河流域與西亞神話》(山西省: 北岳文藝出版社,1999年4月出版) ,第532-533頁。[美國] Robert R. Cargill著作,吳煒聲翻譯: 《創造聖經的城市: 尋訪舊城古卷與文明遺產的宗教考古之旅
(原著名稱: The Cities That built the Bible)》(新北市: 遠足文化事業股份有限公司,2016年9月出版) ,第72-74頁。
[4] 稻草人語: 《眾神的星空》(台北市: 信實文化行銷有限公司,2016年2月出版) ,第137-148頁。
[5] 蔡正人(發行人): 《古神話選擇》(台北: 長安出版社,1984年6月出版) ,第141頁。
[6] 《遁甲開山圖》:「蚩尤者,炎帝之後,與少昊治西方之金。」(西漢時代的緯書,清代人黄奭《黃氏逸書考》輯)﹔《越絕書》〈計倪內經〉:「炎帝有天下,以傳黃帝。黃帝於是上事天,下治地。故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。玄冥治北方,白辨佐之,使主水。太皞治東方,袁何佐之,使主木。祝融治南方,僕程佐之,使主火。后土治中央,后稷佐之,使主土。並有五方,以為綱紀。」(東漢袁康撰寫)
[7] 另見《漢書》〈律曆志上〉:「故三辰之合於三統也,日合於天統,月合於地統,斗合於人統。五星之合於五行,水合於辰星,火合於熒惑,金合於太白,木合於歲星,土合於填星。」﹔《漢書》〈天文志〉:「歲星曰東方、春、木,於人五常:仁也,五事:貌也。⋯ 熒惑曰南方、夏、火,(於人五常:)禮也,(五事:)視也。⋯ 太白曰:西方、秋、金,(於人五常:)義也,(五事:)言也。⋯ 辰星曰:北方、冬、水,(於人五常:)知也,(五事:)聽也。⋯ 填星曰:中央、季夏、土,(於人五常:)信也,(五事:)思心也。」
[8] [美]
Walton, J. H.、 Mathews, V. H. 和
Chavalas, M. W. 著作,李永明、徐成德、黃楓皓翻譯: 《舊約聖經背景註釋》(北京: 中央編譯出版社,2013年1月出版
)
,第154頁、第524-525頁。
[9] Xella, P., Quinn, J., Melchiorri, V. and Dommelen, P. 2013. Cemetery or sacrifice? Infant burials at the Carthage Tophet: Phoenician bones of contention. Antiquity 87 ( 338): 1199–1207.